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La visión de San Ignacio sobre el estado de la sociedad de la iglesia contemporánea a él

La visión de San Ignacio sobre el estado de la sociedad de la iglesia contemporánea a él

22.12.2017
Etiquetas: Religión, Cristianismo

¿Qué hacer con aquellos que quieren seguir el camino de la salvación y buscan la ayuda del líder? San Ignacio explica la razón del declive espiritual de los pastores y da consejos sobre lo que ayudará a seguir el camino correcto y mantener una fe firme. Al mismo tiempo, el santo no solo reprocha al sacerdocio, sino que también revela las consecuencias de las relaciones inadecuadas entre los laicos y los pastores.

ACERCA DE LA REGLA DE LOS MAESTROS ESPIRITUALES

En las obras de San Ignacio, se identifica claramente el problema del empobrecimiento de las verdaderas guías espirituales. En muchos aspectos, esto fue el resultado de su experiencia personal, cuando él, sintiendo la unidad con las enseñanzas de los santos padres, estaba en el proceso de buscar un guía espiritual que pudiera satisfacer su sed espiritual, pero nunca la encontró. Al mismo tiempo, esta fue también su evaluación objetiva del estado en el que estaba hoy el pastorado.

Mientras busca una salida a este problema, San Ignacio ofrece algunas formas de ayudar a llenar la falta de líderes entusiastas de la vida espiritual.

En primer lugar, San Ignacio en sus instrucciones al Consejo Permanente sobre la Escritura y la sabiduría patrística más a menudo recurrido a, es el único y verdaderos líderes en la vida espiritual en medio de un empobrecimiento general de los verdaderos pastores de la Iglesia.

La hazaña de la obediencia en el ideal, sobre la cual escriben los santos padres, es en nuestro tiempo prácticamente imposible debido a la ausencia de aquellos mentores verdaderamente espirituales que pueden conducir en el camino de la obediencia.

Estas fuentes, que conducen fielmente el camino de una vida de caridad, pueden en cualquier momento prestar la asistencia necesaria a una persona. Él escribió: "La lectura de los escritos de los Padres, por la disminución de los instructores del Espíritu que lleva, se ha convertido en la guía principal para aquellos que deseen ser salvo e incluso alcanzar la perfección cristiana» [1]. Y esto su idea de empobrecimiento verdaderos mentores de San Ignacio confirma los pensamientos de los Santos Padres, también, apuntando a los problemas existentes en las distintas etapas de la historia de la iglesia: "La característica principal que distingue las actividades del monaquismo antiguo de las actividades de la más reciente es el hecho de que los monjes de los primeros siglos del cristianismo fueron dirigidos por los profesores de inspiración divina, y ahora - dice el Rev. Neil Sora, de acuerdo con otros Padres finales de los años - la mayoría de los monjes deben guiarse por las escrituras Niemi y escritos paternos, debido a la extrema pobreza de la vasija viviente de la gracia divina »[2].

Para aquellos que deseen seguir el camino de la salvación como siguiendo la tradición de la Iglesia, San Ignacio citó los Santos Padres, que "el mandamiento quieren vivir piadosamente y agradable para guiar un verdadero escritos de instrucciones o la guía del maestro paternal, el estilo de vida correspondiente de cada uno. Después del lapso de ocho siglos desde la Natividad de la Iglesia, los santos santos de la Iglesia comienzan a quejarse de la escasez de los mentores espirituales, la aparición de muchos falsos maestros. Se les ordena por falta de mentores, para leer las escrituras paternas, para alejarse de leer libros escritos fuera de las entrañas de la Iglesia Ortodoxa "[3].

El verdadero peligro de San Ignacio fue la aparición de varias falsas enseñanzas y tentaciones, que pidió que guardara.

Al mismo tiempo, San Ignacio, al igual que los santos padres, distinguió las formas de conducir a los laicos y monjes. Escribió que los laicos deben "ser guiados en la vida por el Evangelio y por aquellos santos padres que escribieron las instrucciones para los cristianos en general, como lo hizo San Tijón de Zadonsky". Los monjes, dijo, también deberían "ser guiados por el Evangelio y los Santos Padres, que compusieron las obras propias de los monjes. Un monje guiado por las escrituras de la Patria en cada monasterio tendrá la oportunidad de adquirir la salvación: perderá su vida por su propia voluntad y en su razón, incluso si viviera en el desierto más profundo "[4].

Continuando con la idea del liderazgo de los monjes, señala: "¿Qué significa virtud monástica, obediencia? La obediencia monástica floreció con la abundancia de mentores espirituales. Con mentores empobrecimiento empobrecida y una gran hazaña de la obediencia, más probable que conduzca devotos a la santidad, la fe, es la esencia de esta hazaña que requiere que el sujeto del que era verdad y espiritual: si conduce a Dios. La fe en el hombre conduce al fanatismo frenético. La guía de los escritos de los Santos Padres es mucho más lenta, más débil; en el camino de este tropiezo mucho más: un libro escrito en papel no puede reemplazar un libro humano vivo. ¡Un libro maravilloso, mente y corazón, cubierto con el Espíritu Santo! así que la vida respira de ella! entonces esta vida se comunica a los oyentes con fe. Pero el liderazgo de los escritos paternos se ha convertido en la única guía para la salvación en la pobreza final de los mentores. Quien se somete a este liderazgo, uno puede considerarse ya salvado; cualquiera que sea guiado por su propio entendimiento o por la enseñanza de falsos maestros, debe ser reconocido como muerto "[5].

Entonces, San Ignacio ve la solución al problema de la ausencia de verdaderos líderes de la vida espiritual, sobre todo, en el estudio cuidadoso de las Sagradas Escrituras y la herencia patrística de la Iglesia.

A continuación, al igual que con la tristeza dice San Ignacio, continuando con el tema del empobrecimiento de la tutoría y la vida espiritual, esto es lo que la obediencia hazaña es ideal, sobre el que escriben los Santos Padres, en nuestro tiempo es casi imposible debido a la ausencia de los instructores verdaderamente Spirit devengan, Pueden seguir el camino de la obediencia: "Tu deseo es ser perfectamente obediente a un mentor experimentado. Pero esta hazaña no se le da a nuestro tiempo. Él no solo está en el medio del mundo cristiano, ni siquiera en los monasterios. La mortificación de la razón y la voluntad no puede ser cometida por una persona del alma, aunque sea amable y piadosa. Para esto, es necesario un padre espiritual: solo el alma del discípulo puede ser expuesta al espíritu portador; sólo él puede discernir cómo y dónde enviado para instruirlos movimiento espiritual »[6].


Además, señalando el empobrecimiento de los mentores espirituales, señala que, sin embargo, este empobrecimiento no es absoluto. Como los verdaderos pastores existieron en todo momento en la vida de la Iglesia, también estuvieron en la época en que vivió San Ignacio. Simplemente se convirtieron en una rareza y no todos están disponibles. Un ejemplo de esto son los padres de Optina en el desierto: "En la actualidad, una necesidad esencial para una oración adecuada ... Ella es una líder esencial y única en nuestro tiempo para la salvación. ¡No hay mentores! Los mejores, cuántos se conocen, los profesores de Optina "[7]. Y los que tienen la suerte de encontrar un Espíritu de soporte mentor, el santo aconseja referirse a ella sólo en cuestiones de importancia para la perfección espiritual ", para asistir a la célula de su mentor y padre espiritual, si usted está tan feliz de que nuestra época ha encontrado un mentor; y luego asistir de manera oportuna y a petición de la necesidad, y no de la tristeza y de la charla inútil "[8].

Un pastor que a sabiendas actúa incorrectamente en el rebaño, debe encontrar la fuerza para renunciar conscientemente al método de guía espiritual que elige incorrectamente.

El próximo Consejo enseña el santo a los que en las condiciones actuales no pueden recurrir a la gestión de ahorro, pero quiere vivir una vida santa en profundidad especial. Él, siendo un maestro de arrepentimiento, escribió: "Cuando la terrible pobreza de nuestros mentores tiempo la verdadera oración, elegirá a su jefe y mentor, llorando. Él enseñará la oración y protegerá contra el autoengaño. Todos aquellos que rechazaron el llanto, lo excomulgaron de su oración, cayeron en el autoengaño. Esto es confirmado por los Santos Padres "[9]. Es decir, el santo llama la atención sobre la necesidad de que los aprendices recuerdo permanente de sus pecados, de cada una minuciosa atención a sí mismo, y comparte la experiencia de sus profesores: "Admito mi sagrado deber de informarle sabio consejo que oí de experimentados ancianos y de buena reputación. Hablaron y legos y monjes que buscaban seriamente la salvación: "En nuestro tiempo, en el que las tentaciones tan multiplicadas deben sobre todo, mirad por vosotros, sin prestar atención a la residencia y de un vecino, y no condenar seducir: debido a que el efecto corruptor de la tentación se mueve cómodamente desde entusiasta una tentación de condenarlos "[10].

En el contexto de la decadencia y el empobrecimiento de la guía pastoral de un peligro real de San Ignacio considerado la aparición de diversas doctrinas falsas y tentaciones, que le pidió que tuviera cuidado: "Los tiempos más desviado del fenómeno en el suelo de la luz divina, la falta amplificada de los santos verdaderos mentores han sido amplificadas por la abundancia de los falsos maestros; lo han hecho desde la apertura de la impresión inundó la tierra como una inundación, como un agua amarga apocalíptica, de la que mucha gente murió en la paz de la muerte »[11].

Resumiendo, se generaliza las palabras anteriores de San Ignacio Brianchaninov "nuestro tiempo se da otra hazaña, junto con las muchas dificultades y tropiezos. Tuvimos que viajar, sin día, sin luz solar y por la noche, con la pálida luz de la luna y las estrellas. Somos dados a la dirección de la Sagrada y Santa Escritura: esto es hablado directamente por los Santos Padres de los últimos tiempos. Con la guía de la Escritura, el consejo de otros, aquellos que son guiados por las Escrituras de los Padres, también es útil. ... Nuestra hazaña tiene un precio ante Dios: en nuestras balanzas se ponderan tanto nuestra debilidad, como nuestros medios y circunstancias, y el tiempo mismo. Algún gran padre tuvo la siguiente visión: antes de él, la vida terrenal de los hombres era representada por el mar. Vio que los ascetas de los primeros tiempos del monaquismo recibían alas de fuego, y que eran llevados como un rayo por el mar de pasiones. A los ascetas de los últimos tiempos no se les dieron alas: comenzaron a llorar en la orilla del mar. Luego se les dieron alas, pero no fuego, sino algunas débiles: se precipitaron a través del mar. En su camino, debido a la debilidad de las alas, a menudo se sumergieron en el mar; con dificultad para levantarse, volvieron a comenzar el camino y, finalmente, después de muchos esfuerzos y desastres, voló sobre el mar. ¡No nos desanimemos! no buscaremos imprudentemente a hazañas brillantes, superior a nuestra fuerza, adoptamos un humilde hazaña reverencia, muy adecuado para nuestra debilidad, sirvió como parece que la mano de Dios. Para lograr esta hazaña con fidelidad a la Santa Verdad - y entre el mundo, ruidoso, multitud innumerable que buscan en un largo camino ancho, seguido racionalismo intencional, se destinará a Dios en el camino de la obediencia a la Iglesia, y reducir los Santos Padres. ¿No muchas personas siguen este camino? En cuanto a eso! El Salvador dijo: No tengas miedo, pequeño rebaño, porque tu Padre te ha concedido un reino con gracia. Estrecha las puertas estrechas: como si una puerta larga y un ancho sendero llevaran a la perdición, y muchas son las cosas que entran en ellas. Esa estrecha es la puerta y angosto camino que conduce hacia el estómago, y pocos de ellos tienen, adquirir otros como él (Lucas 12: 32; Matt 7 13 :.-14.) »[12].

ACERCA DE LAS RELACIONES ÍNTIMAS ENTRE LOS PASÓMETROS Y MENTORES

Anteriormente abordamos los problemas del liderazgo espiritual en el tiempo moderno de San Ignacio asociados con la falta práctica de un verdadero ejemplo de inspiración inspirada. La consecuencia de esto no fue la relación adecuada entre el rebaño y los mentores. Porque había ministros de la iglesia que no traían personas a Cristo, sino que se convertían en ídolos para el rebaño.

En las cartas de Su Eminencia Ignacio, podemos encontrar valiosas instrucciones sobre la relación entre los pastores y sus rebaños. Y lo primero que advierte, es el peligro de la adicción al rebaño a sus mentores: "Deja que tu corazón pertenece al único Señor, y el Señor y el vecino. Sin esta condición, da miedo pertenecer a una persona. No seas rabino ", dijo el apóstol ... mientras prevalezca el sentimiento carnal en los discípulos," su maestro es grande delante de ellos; Pero cuando hay una sensación espiritual en ellos y Cristo se exalta en ellos, ven en su mentor solo las armas benéficas de Dios. Manténgase a salvo de su predilección por un mentor. Muchos no tuvieron cuidado y cayeron con sus mentores a la red del diablo. El consejo y la obediencia son puros y agradables a Dios solo mientras no estén contaminados por la adicción. La adicción hace que un ser querido sea un ídolo: de los sacrificios traídos a este ídolo con ira, Dios se aleja. Y la vida se pierde en vano, mueren buenas acciones, como el incienso, un fuerte torbellino sobrepasa o falta voneyu mudo. No le de ningún ídolo a tu corazón "[13].

El mejor líder en la vida espiritual de un cristiano está siguiendo las escrituras patrísticas, y cualquiera que se someta a este liderazgo puede considerarse ya salvado, y cualquiera que siga su propio entendimiento o la doctrina de un falso maestro puede considerarse muerto.

"El apego cede al poder del alma que atrae el alma de los creyentes. De fe fanática anclado firmemente dispuesto a hacer cualquier cosa agradable a su ídolo: ir en su camino, incluso herético o sectaria. Cuando pastor firmeza dogmática, dando lugar a sí mismo, puede caer en la arrogancia y la búsqueda de la fama y, con su debilitamiento, sufren »[14].

Como podemos ver, el santo ve claramente el peligro de nominar en la vida religiosa la personalidad de un pastor, un avance que dará a luz en su rebaño a un deseo no de una vida de caridad, sino solo de apego a sí mismo. Un pastor que a sabiendas actúa incorrectamente en el rebaño, debe encontrar la fuerza para renunciar conscientemente al método de guía espiritual que elige incorrectamente. Con el apego parcial del rebaño, el pastor debe luchar con decisión y habilidad. Su amor, importante en la obra de la salvación, el pastor debe dirigir desde sí mismo a Dios y a la Iglesia. Una persona atada a la identidad de su pastor ya está decidida a hacer lo que le dice su ídolo. Muchos incluso comienzan a caminar, siguiendo a sus pastores, en un camino herético y sectario. De manera similar, después de un apego excesivo a su ídolo, los creyentes comienzan a enfriarse lentamente hacia Dios y la Iglesia. Los sermones o las conversaciones del pastor querido para ellos se vuelven más importantes para ellos que la oración. Y aquí es posible señalar el siguiente peligro, señalado por San Ignacio, al hablar de las relaciones de desarrollo incorrecto entre los pastores y sus rebaños. Y consiste en apoderarse del poder del pastor sobre los hijos espirituales que Dios le ha confiado. El santo dice: "Si el líder comienza a buscar la obediencia a sí mismo y no a Dios, ¡no es digno de ser el líder del prójimo! ¡Él no es un sirviente de Dios! ¡Siervo del diablo, su herramienta es una red! "[15]

Aquellos que vienen al sacerdocio deben ponerse a prueba a sí mismos y a su corazón, ya sea que responda a las palabras de Cristo, que el apóstol Pedro pregunta: ¿Me amas? pastorea mis ovejas, y si responde con el apóstol Pedro: Señor, tú sabes que te amo (John 21: 15). Y debe admitir honestamente a mí mismo, porque si bien viene ovejas en el redil, pero imut vientre "o para su propio beneficio," sí y ubiet robar, y destruir (Juan 10 10 :.). Si, con la primera intención, se puede llamar pastor, si este último es, entonces no es otro que un ladrón y un ladrón [16].

A continuación, más específicamente señala este problema: "Cada guía espiritual debe ser sólo un sirviente del esposo en el cielo, debe llevar almas a él, no a sí mismo, debe declarar a la belleza infinita, inefable de Cristo, de la inmensa bondad de él y el poder que puedan ama a Cristo, como si fuera digno de amor. Un mentor embargo, al igual que la gran y humilde Bautista, se distingue, aboga por nada, se goza su presencia menosprecio de los discípulos, disminución, lo cual es un signo de su progreso espiritual. Y tú, el maestro, ¡sé protegido desde el principio de los pecaminosos! No reemplace por el alma, a usted recurrió, Dios mismo. Sigue el ejemplo, el santo Precursor: solo busca que Cristo sea engrandecido en tus discípulos. Cuando fué muy grande, - que se humille: se vio Humala debido vozrastshego Cristo, llenos de alegría. Tal comportamiento sería un mundo maravilloso arroja sobre su corazón: verá un cumplimiento de las palabras de Cristo: smiryayay mismo ascender »[17].

El arzobispo vio claramente que había muy pocos maestros verdaderos, incluso en su tiempo. Y conociendo la gran responsabilidad de aquellos a los cristianos se comprometen sus vidas, advirtió cualquier persona que asume la responsabilidad de ser un mentor no es por vocación: "Una cosa terrible - aceptar la presunción y asumir voluntariamente las tareas que se pueden ejecutar sólo en el orden del Espíritu Santo y la acción ¡Espíritu, mientras el diálogo con Satanás aún no se ha disuelto y la vasija no deja de profanar por la acción de Satanás! ¡Tal hipocresía e hipocresía es terrible! Es desastroso para ti y para tu vecino, es criminal para Dios porque es estúpido "[18].

La naturaleza desastrosa del liderazgo equivocado es que el pastor, que no tiene experiencia en la vida espiritual, dirige la vida del rebaño por el sendero en el que él se encuentra. Y si se mantiene en el camino equivocado, también guiará al otro a lo largo de este camino, porque, según San Ignacio, la obediencia forma a quien obedece. El pastor, que está por delante del rebaño, debe instruir no solo a dónde ir, sino también cómo seguir el camino indicado por él. Un ejemplo de su vida virtuosa, él actuará mejor y más fuerte. Pero no debe olvidar que su personalidad no debe ser eclipsada a los ojos del rebaño de Cristo. Una vez más, la razón de tal estado en la sociedad de la iglesia, San Ignacio ve en el empobrecimiento de los verdaderos pastores de la Iglesia. Por lo tanto, una y otra vez señala que el mejor líder en la vida espiritual del cristiano es seguir a los escritos patrísticos, y que permanece por estas directrices, que se pueden considerar ya se guardan, y que debe poseer el juicio o la enseñanza de los falsos maestros, que puede ser dado por muerto. Los cristianos que buscan la salvación y no encuentran al verdadero líder, el santo aconseja: "No te fatigues en vano encontrar mentores, nuestro tiempo, rico en falsos maestros, es extremadamente exiguo en guías espirituales. Están ocupados por el asceta de las escrituras de los Padres. Intenta encontrar un buen confesor consciente. Si lo encuentras, y así estar satisfecho, ahora confesores concienzudos, una gran rareza "[19]. Y si, después de haber encontrado un confesor tal, alguien va a empezar a notar que tiene algunas desventajas y esta vergüenza, da este consejo: "Los Santos Padres se les ordena monjes recuerdan virtud de su superior, a menudo a reflexionar sobre sus acciones y deficiencias ignorar loables , como en los nudos, en comparación con el cual nuestras enfermedades son registros. Verdadero arrepentimiento y verdadera humildad, son invisibles para las personas, reconcilia tu alma con Dios y con tus semejantes "[20].

Y aquí hemos venido a hablar sobre la imagen del verdadero pastor de la Iglesia, que pasa por todas las obras de San Ignacio, y ante lo cual, en primer lugar, él mismo sigue. Por un lado, señalando el empobrecimiento de los mentores espirituales que pueden conducir a lo largo del camino de la salvación, San Ignacio muestra simultáneamente la imagen del pastor al que quieren seguir a Cristo. Y como ya se ha dicho, él no solo habla de esto, sino que también con su propio ejemplo muestra que es posible. Pero discutiremos este tema con más detalle en el próximo artículo.


[1] Prelado Ignatius (Bryanchaninov). Creaciones: en 7 t. - T. 1: experiencias ascéticas. - M: Sretensky Monastery Publishing House, 1998. - S. 113 [Reimpresión].

[2] Ibid. S. 83.

[3] Colección de cartas de San Ignacio (Bryanchaninov) / Comp. hegumen Mark (Lozinsky). - M.-SPb.: Editorial del Centro para el Estudio, Protección y Restauración del Patrimonio del Sacerdote Pavel Florensky, 1995. - S. 437.

[4] Prelado Ignatius (Bryanchaninov). Creaciones: en 7 t. - T. 1: experiencias ascéticas. - M: Sretensky Monastery Publishing House, 1998. - S. 495 [Reimpresión].

[5] Colección de cartas de San Ignacio (Bryanchaninov) / Comp. hegumen Mark (Lozinsky). - M.-SPb.: Editorial del Centro para el Estudio, Protección y Restauración del Patrimonio del Sacerdote Pavel Florensky, 1995. - S. 438-440.

[6] Ibid. S. 441.

[7] Ibid. S. 776.

[8] Prelado Ignatius (Bryanchaninov). Creaciones: en 7 t. - T. 1: experiencias ascéticas. - M: Sretensky Monastery Publishing House, 1998. - S. 206 [Reimpresión].

[9] Ibid. S. 165.

[10] Ibid. S. 495.

[11] Colección de cartas de San Ignacio (Bryanchaninov) / Comp. hegumen Mark (Lozinsky). - M.-SPb.: Editorial del Centro para el Estudio, Protección y Restauración del Patrimonio del Sacerdote Pavel Florensky, 1995. - S. 238-239.

[12] Ibid. 448-449.

[13] Ibid. 440-444.

[14] Obispo Benjamin (Milov). Teología pastoral con asceta: conferencias. - Moscú: Editorial del metochion de Moscú de la Santísima Trinidad Sergius Lavra, 202. - S. 146.

[15] Colección de cartas de San Ignacio (Bryanchaninov) / Comp. hegumen Mark (Lozinsky). - M.-SPb.: Editorial del Centro para el Estudio, Protección y Restauración del Patrimonio del Sacerdote Pavel Florensky, 1995. - S. 303.

[16] Acerca de las publicaciones de la parroquia de presbíteros. - M .: Monasterio de Sretensky, 2004. - S. 17

[17] Colección de cartas de San Ignacio (Bryanchaninov) / Comp. hegumen Mark (Lozinsky). - M.-SPb.: Editorial del Centro para el Estudio, Protección y Restauración del Patrimonio del Sacerdote Pavel Florensky, 1995. - S. 448-449.

[18] Prelado Ignatius (Bryanchaninov). Creaciones: en 7 t. - T. 5: experiencias ascéticas. - M: Sretensky Monastery Publishing House, 1998. - S. 73 [Reimpresión].

[19] Ibid. S. 334.

[20] Ibid. S. 234-235.

Sacerdote Pavel Mironov
Seminario Teológico Sretenskaya
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