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01.12.2017

En Moscú escucharon la petición del "Patriarca de Kiev" sobre el perdón

El Consejo de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa, que está teniendo lugar en Moscú en estos días, era rico en lo que los medios ya denominaron "sensaciones políticas". Primero, a la Iglesia Ortodoxa Ucraniana se le otorgó "gran independencia". En segundo lugar, el disidente de Kiev, Filaret, pidió perdón a la República de China, lo que causó una conmoción entre los nacionalistas ucranianos. En este caso, son fáciles de entender.

El Consejo de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa otorgó una mayor autonomía a la Iglesia Ortodoxa Ucraniana del Patriarcado de Moscú a petición del Metropolitano de Kiev Onufriy. El servicio de prensa del Patriarca Kirill hizo hincapié en que los cambios realizados en el estatuto de la República de China "técnica", y la UOC sigue siendo una parte autónoma del Patriarcado de Moscú. Pero estos "cambios técnicos" son realmente importantes.

Conflicto de lo nacional con lo eterno

No se puede decir que la independencia y la autonomía en la gobernanza se otorgaron a la Iglesia Ortodoxa de Ucrania en este momento: ocurrió en 1990 cuando el Consejo de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa adoptó una definición correspondiente.

La Iglesia Ortodoxa de Ucrania es completamente independiente, autónoma y autónoma. Su vida interior no está controlada de ninguna manera desde Moscú. La pertenencia de la UOC al Patriarcado de Moscú no es administrativa ni política, sino canónica. Y aquí vale la pena aclarar qué está en juego exactamente.

La Iglesia Ortodoxa Ecuménica está compuesta por quince iglesias locales (Constantinopla, Alejandría, Antioquía, Jerusalén, Rusia, Georgia, etc.), encabezadas por sus patriarcas. La unidad entre ellos está indicada por el hecho de que durante los servicios los patriarcas de cada una de las iglesias conmemoran a todos los demás.

Pertenecer a la Ortodoxia Universal solo puede pertenecer a uno de estos patriarcados. Entre estas iglesias hay algo llamado la comunión eucarística - los feligreses de varias iglesias pueden comenzar en los templos cada uno de los sacramentos cristianos más importantes - Eucaristía, que marca la unidad de los fieles con Cristo y con los demás.

Por supuesto, en el mundo todavía hay un cierto número de comunidades, la ruptura con cualquiera de estos quince patriarcados - el más grande, como el llamado "Patriarcado de Kiev", hasta hace muy pequeña que consta de varios miembros. A veces, las razones de la división más religioso: algún grupo de celador que cree que la Iglesia algo de pecado en contra de la verdad de la piedad, y no eran más que los guardianes de la verdad. A veces, pura y exclusivamente política, como con el mismo "Patriarcado de Kiev".

En cualquier caso, para una persona ortodoxa, caer fuera de la Ortodoxia Universal es una catástrofe espiritual, que se manifiesta visible, grotesca y visiblemente en el hecho de que ya no puede unirse a la Santa Cena en ningún lugar del mundo ortodoxo. Es en esta situación donde están los seguidores del llamado "Patriarcado de Kiev", que no es reconocido por nadie en el mundo ortodoxo.

Por lo tanto, la membresía de la UOC al Patriarcado de Moscú es una señal de pertenencia a la Ortodoxia Universal, y no de ninguna relación política con el estado con su capital en Moscú. Pero los nacionalistas ucranianos creen lo contrario, viendo en el Patriarcado de Moscú un enemigo, y en cualquier asociación con él, la traición.

Para los nacionalistas ucranianos, como personas completamente indiferentes al derecho canónico (y el culto en general), cualquier asociación con Moscú, incluso si es completamente apolítica, sirve como un factor molesto. Pero hay un momento de conflicto más crucial. Para la ideología nacionalista, el valor más alto es la nación. Todos los demás valores, incluidos los religiosos, solo pueden subordinarse a la nación.

En palabras de un teórico del nacionalismo ucraniano, uno de los fundadores de la OUN * Mikola Stsiborsky, "nacionalismo ucraniano le percibe como el valor más alto del país, absoluta ideológico y real, el lema: Nación por encima de todos los" valores morales, de acuerdo con este ideólogo, también debe ser subordinado a la nación:

"En la elección de los medios de liberación de la nación ucraniana, el nacionalismo no se limita a ningún" "reglamentos" universales equidad "de la caridad y de la humanidad, en la creencia de que son posibles de implementar sólo en condiciones de reciprocidad ... Todo es bueno, lo que es bueno para el bien, la fuerza y ​​la el desarrollo de mi nación; todo es malo, que esta fuerza y ​​desarrollo se debilita; este es el precepto principal de la ideología del nacionalismo ucraniano ".

Para un cristiano creyente, el valor supremo es Dios, y sus demandas morales no pueden ser abandonadas por el bien de la nación o cualquier otra cosa. Por lo tanto, el cristianismo y el nacionalismo están condenados al conflicto.

Alguna forma de iglesia nacionalista puede aceptar, pero solo si para ella el nombre de Dios será un instrumento incondicionalmente subordinado a las metas nacionales. Pero la UOC no está de acuerdo con esto, y, por lo tanto, la hostilidad de los nacionalistas está asegurada.

Se manifiesta de diversas maneras, en particular en los intentos para introducir la discriminación legal directa contra la Iglesia, ya que prevé un proyecto de ley №4511 «El estatus especial de las organizaciones religiosas, centros de ancianos se encuentran en el estado reconocido por la Rada Suprema de Ucrania por el agresor." El periódico VZGLYAD escribió sobre él en detalle.

Es por eso que Metropolitan Onuphrius pidió una vez más que se destaque el estatus independiente de la UOC y, en particular, el hecho de que su centro de gestión se encuentra en Kiev. Esto, por supuesto, no abolirá la hostilidad principal de los nacionalistas, pero puede debilitar su influencia sobre los que dudan.

Arrepentimiento de Philaret

El segundo evento importante del último día es la carta del "patriarca" ucraniano (como un patriarca que no es reconocido por nadie en el mundo ortodoxo) Filaret dirigió al Consejo, en el que dice en particular:

"Con el fin de detener la división y las luchas entre cristianos ortodoxos, para restaurar la comunión eucarística y oración, como se requiere de Estados de San Cobornoy y Apostólica, por el bien de Dios legó a la paz entre la misma fe de los cristianos ortodoxos y la reconciliación entre los pueblos de apelación a que tome las medidas apropiadas, gracias a la cual pondrá fin a la confrontación ... me gusta tu hermano y compañero, me siento a todo lo que el pecado de palabra, obra y todos mis sentidos, y que como sinceramente desde el corazón para perdonar a todos "

En la Iglesia, este paso de Filaret fue aprehendido con prudente optimismo. El consejo determinó oficialmente que "acoge la apelación como un paso hacia la superación de la división y la restauración de la comunicación de la iglesia por parte de aquellos que alguna vez se apartaron de la unidad con la canónica Iglesia Ortodoxa Ucraniana".

No sabemos qué llevó a Filaret a dar ese paso. Mucha gente dice que, ya que es una persona muy anciana, Filaret piensa en cómo dar una respuesta amable en la corte de Dios.

En cualquier caso, el cisma curativo requerirá un largo esfuerzo. Después del pedido de perdón de Filaret, el Consejo de Obispos decidió crear una comisión para las negociaciones con los "cismáticos". Y en el documento adoptado allí, se destaca que la condición para superar la división en Ucrania es la negativa del "Patriarcado de Kiev" no reconocido a renunciar a la violencia contra los creyentes y a la toma de templos.

* Organización, respecto de las cuales el tribunal aceptó una decisión acostumbrado en la liquidación o prohibición de la actividad por los motivos previstos la Ley Federal "Sobre la lucha contra las actividades extremistas"

Fuente: MIRE

autor: Sergei Khudiyev

Etiquetas: Religión, Ortodoxia, Iglesia Ortodoxa Rusa, Rusia, Ucrania, Política