Hoy: Noviembre 17 2018
Ruso Inglés Griego letón Francés Alemán Chino (simplificado) Arabic hebreo

Todo lo que le interesará saber sobre Chipre en nuestro sitio web Cyplive.com
el recurso más informativo sobre Chipre en runet
Pareamia de Navidad. Texto, traducción e interpretación

Pareamia de Navidad. Texto, traducción e interpretación

08.01.2018
Etiquetas: Religión, Cristianismo

Cada año, en vísperas de Navidad, en Nochebuena, en todas las iglesias ortodoxas se leen ocho paremias navideñas especiales. ¿Qué es paremia? ¿De dónde viene la tradición de tales lecturas? ¿Cuál es el significado de esas paremias que escuchamos en Nochebuena?

Sobre esto y no solo hablamos con el candidato de ciencias filosóficas, candidato de teología, profesor asociado del Departamento de Filosofía y Teología del Instituto Ortodoxo de Moscú de St. John the Theologian, el maestro principal del Departamento de Teología de la Academia Teológica de Moscú sacerdote Stefan Domuschi.

¿Qué es paremia? ¿De dónde vino?

"Paremia" en griego es una parábola. De hecho, esta pasajes de las Escrituras, en su mayoría del Antiguo Testamento, que en la antigüedad se lee en la liturgia, y con el siglo VII-VIII se leyeron a vísperas. Hoy, las paremias se leen en adoración para transmitir la esencia de la fiesta más profundamente. Del Antiguo Testamento se podían leer diferentes pasajes, aunque a menudo era el Libro de los Proverbios, por lo que las lecturas se llamaron parábolas. Si nos fijamos en una ley moderna litúrgico de la Cuaresma, es posible ver cómo conserva la antigua tradición cristiana de la lectura del libro del Génesis, el profeta Isaías y el Libro de los Proverbios, para la preparación de los catecúmenos. Para el post estos tres libros del Antiguo Testamento se leen en su totalidad.

Es importante entender que algunos textos litúrgicos que se leen, por ejemplo, en la vigilia de toda la noche, no son para orar, sino para escuchar. Según el estatuto que les sigue, se supone que los sermones deben explicar al sacerdote el significado de lo que se ha leído. Паремии - estos son solo esos textos, escuchando a los que el creyente penetra profundamente el significado de lo que la Iglesia celebra.

Por lo general, un poco de paremia. Por lo tanto, en las vacaciones en honor del Santísimo Theotokos, se leen tres paremias. Así es en los días de la memoria, por ejemplo, los santos. Cuando la Iglesia recuerda a un apóstol, no se lee el Antiguo Testamento, sino la paremia del Nuevo Testamento. Pero en días festivos como Navidad, Bautismo de Cristo o Pascua, el número de pares es mucho mayor. Y esto se debe no solo al hecho de que estos servicios son especialmente solemnes. El hecho es que en la Iglesia Antigua durante la lectura de estos pares fueron bautizados. Y así, mientras el sacerdote traía a los futuros cristianos a la fuente, los fieles escuchaban los pasajes de las Sagradas Escrituras.

¿Cuál es la peculiaridad de las damas de Navidad?

La paremia navideña se centró en el evento de nacimiento del Salvador. Este es el toque del Antiguo Testamento al misterio de la aparición de Dios en el mundo. Los textos revelan ante los oyentes el milagro del nacimiento del Mesías de la Virgen - la Santísima Virgen, el lugar de su nacimiento - Belén, maravillosos eventos relacionados con esta fiesta.

Además, la paremia navideña muestra la unidad y la continuidad del Antiguo y Nuevo Testamento. Hoy, entre los creyentes, a menudo hay un ligero desprecio por el Antiguo Testamento. Dicen por qué lo necesitamos, si hay un Cristo que parece haber cancelado todo lo que tenía delante y le dio a la gente todo lo nuevo. Pero esta posición es errónea. El Señor cumple todo lo que la gente anhelaba antes de su nacimiento. Y el mismo Salvador en el Evangelio constantemente se refiere al Antiguo Testamento. Y solo las profecías que se leen en Nochebuena antes de Navidad, muestran esta característica común de los dos Pactos: cómo se hacen realidad las expectativas de la antigüedad.

1-I paremia. El ser está leyendo. [Capítulo 1]

Génesis es el primer libro del Antiguo Testamento. Contiene leyendas sobre el origen del mundo, la historia más antigua de la humanidad y la aparición del pueblo judío. En el libro de Génesis, no hay ninguna indicación del autor, pero tradicionalmente se cree que fue escrito por Moisés. Es considerado el autor de los primeros cinco libros de la Biblia: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio, que llevan el título del Pentateuco de Moisés. Según datos científicos modernos, Génesis se escribió entre 1440 y 1400. BC. e., en el período comprendido entre la liberación de los israelíes de Egipto y la muerte de Moisés.

Texto: En el principio, Dios creó los cielos y la tierra. Es la cima invisible y Neustroev tierra y la oscuridad del abismo, y el Espíritu de Dios noshashesya la superficie del agua. Y Dios dice: "Hágase la luz, y habrá luz". Y Dios ve la luz como buena: y separa a Dios entre la luz y entre las tinieblas. Y Dios es la luz del día, y la noche se llama oscuridad. Y la tarde y la mañana, el día es uno. Y Reche Dios: Haya expansión en medio de las aguas, y que sea medio razluchayuschi de las aguas y el agua: Y había un taco. E hizo Dios la expansión: y Dios separó entre el agua, la cual es derramada estar bajo el firmamento en medio de las aguas, que es derramada estar por encima del firmamento. Y Dios es el firmamento, el cielo; y Dios es visto como bueno. Y estuvo la tarde y la mañana, el segundo día. Y Dios Reche: Que las aguas debajo del cielo que es derramada, el montaje es uno, y dejar que aparezca lo seco; y BYST tacos. Y hay agua, que está debajo de los cielos en la congregación, y hay tierra seca. Y yo hablo la tierra como tierra seca; y las aguas se juntan en el mar. Y Dios es visto como bueno. Y Dios Reche Deje que el brote de la tierra bylie hierba que da semilla según su especie y semejanza, árbol de fruto y fruto de la creatividad, emuzhe su semilla en él, según su género en la tierra; y hubo un taco. Y iznese bylie tierra hierba que da semilla según su especie y semejanza, árbol de fruto y fruto de la creatividad, emuzhe su semilla en él, según su clase en la tierra, y la forma de Dios, como una buena. Y hubo tarde, y era mañana, día tres.

Traducción: En el principio, Dios creó los cielos y la tierra. La tierra estaba desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas. Y Dios dijo: "Hágase la luz". Y había luz. Y Dios vio la luz que él era bueno, y Dios separó la luz de la oscuridad. Y Dios llamó a la luz Día, y la oscuridad llamó Noche. Y hubo tarde y hubo mañana: primer día. Y dijo Dios: Haya un firmamento en medio de las aguas, y separe las aguas del agua. [Y así fue.] E hizo Dios la expansión, y separó las aguas que estaban debajo de la expansión de las aguas que estaban sobre la expansión. Y llegó a ser así. Y Dios llamó al firmamento Cielo. [Y Dios vio que era bueno.] Y hubo tarde y hubo mañana: el segundo día. Y Dios dijo: Júntense las aguas debajo de los cielos en un lugar, y que aparezca la tierra seca. Y llegó a ser así. [Y recoger el agua bajo el cielo en sus lugares, y la tierra fue.] Y llamó Dios a lo seco Tierra, ya la reunión de las aguas llamó mares. Y Dios vio que era bueno. Y dijo Dios: Produzca la tierra hierba verde, hierba que da simiente [del género y su imagen, y] el árbol de fruto que dé fruto según su género, que su semilla esté en él en el suelo. Y llegó a ser así. Y la tierra produjo hierba, la hierba que da semilla según su género [y semejanza], y un árbol fructífero que lleva su semilla según su especie. Y Dios vio que era bueno. Y hubo tarde y hubo mañana: el tercer día.

Significado: La primera paremia navideña es un extracto del relato del Génesis sobre la creación del mundo. Y de inmediato puede surgir la pregunta: ¿qué tiene que ver este texto con eso? ¿Por qué recordamos la creación del mundo antes de Navidad?

Primero, entonces la Iglesia indica quién nació y a qué Dios adoramos. Los cristianos celebran el nacimiento de Aquel que creó el universo entero. Dios cumple su promesa a los pueblos antiguos, enviando a su Hijo al mundo, para corregir el estado deformado y distorsionado del hombre por el pecado y la muerte. Dios viene a nosotros.

Es interesante que el profeta Isaías también tenga una historia sobre la creación del mundo, y comienza de esta manera: Comodidad, consuela a mi gente (es 40: 1), dice Dios. Y el consuelo es que el profeta habla sobre la creación del mundo. ¿En qué consiste el consuelo? El hecho es que para la conciencia pagana todo es simple: si perdiste, entonces tu dios es débil, y si lo ganaste significa fuerte. Y los judíos capturados son receptivos a esta actitud. Al estar en el cautiverio de Babilonia, se sienten aplastados, derrotados y humillados. Es como si Dios los hubiera dejado o fuera más débil que los paganos. Pero Dios a través del profeta les recuerda que Él es el Creador del mundo, que creó el cielo y la tierra. Entonces, todo está en Sus manos. Y esta es una comodidad infinita para ellos.

Además, la Natividad de Cristo es un avivamiento o incluso una "recreación" del mundo. Como el Salvador y luego dirá: "Ahora creo todo nuevo" (Y el que está sentado en el trono dijo: "He aquí, creo todas las cosas nuevas (Abre 21: 5). A través de Él, nace "una nueva realidad del mundo", en la cual una persona puede volverse inmortal y similar a Dios.

2-I paremia. Lectura de números [Capítulo 24]

Números: el cuarto libro del Pentateuco de Moisésiev. El título del libro se explica por el hecho de que contiene varias recomendaciones para el cálculo del pueblo judío, las tribus de hoteles (clanes), los sacerdotes, etc. El libro cubre los eventos entre la estadía del "pueblo elegido por Dios" en el Monte Sinaí antes de la llegada "en las llanuras de Moab, cerca del Jordán, contra Jericó". La autoría de la prueba se atribuye tradicionalmente al profeta Moisés.

Texto: Snack-Espíritu de Dios en la Valaam and Play parábola propia, Reche: si su Dobri domi Jacob, y tu tabernáculo de Israel! Yako osenyayuschiya país, Sadie tú en ríos, y tú tabernáculo, que es derramada izadas cedros Señor, y tú por las aguas. Izydet semilla del hombre, y tiene un número de idiomas, y su reino será engrandecido, y crecer. Dios lo guiará desde Egipto, como la gloria de su unicornio. El enemigo edificará sus lenguas, y las sacudiré: y dispararé a su enemigo con sus flechas. Para echarse como un león, y como un sicómoro, ¿quién lo levantará? Bendiciones de la bendición y maldiciéndote, maldición. Resplandece una estrella de Jacob, y la gente vostanet de Israel, y príncipes ssechet de Moab, y cautivar a todos los hijos de Set, y Edom será una propiedad de, y será el legado de Esaú su enemigo, e Israel ha creado una fortaleza.

Traducción: Había un Espíritu de Dios en Balaam. Y pronunció su parábola, y dijo: ¡Cuán hermosas son tus tiendas, oh Jacob, tus tabernáculos, Israel! se extienden como valles, como jardines junto al río, como los árboles apartados plantados por el Señor, como cedros en las aguas; Y las aguas se derramarán de sus baldes, y su simiente será como grandes aguas: su rey sobrepasará a Agag, y su reino será enaltecido. Dios lo sacó de Egipto, la velocidad del unicornio está con él, devorando a las naciones hostiles a él, rompiendo sus huesos y disparando sus flechas [al enemigo]. Se inclinó, se tendió como un león y como una leona, ¿quién lo levantaría? ¡El que te bendiga es bendito, y el que te maldice es maldito! Lo veo, pero todavía no; Lo veo, pero no cerca. La estrella se levanta de Jacob y la vara se levanta de Israel, y roba a los príncipes de Moab y aplasta a todos los hijos de Set. Edom estará bajo posesión, Seir estará bajo el control de sus enemigos, e Israel revelará su poder.

Sentido: esta paremia debe abordarse desde dos posiciones. El primero incluye el contexto histórico de esta lectura. Hubo un cierto Balaam, a quien un rey pagano le llamó para que maldijera al pueblo israelí, a quien temía mucho. Y ahora Balaam, mirando el campamento de los israelíes, en lugar de maldecirlo, bendice. Él predice la victoria de Israel en la guerra contra este rey pagano. Y esta profecía se hace realidad en una situación histórica concreta. Pero detrás de estas palabras yace otro significado más profundo.

Resulta que lo más importante no está en las palabras de bendición: Hermosas sus tiendas, Jacob, sus viviendas, Israel! Israel es hermoso como el pueblo elegido de Dios. Pero es especialmente hermoso porque es a partir de él que el Mesías - el Salvador del mundo sucederá. Por lo tanto, Balaam dice: Lo veo, pero aún no. Él sabe que el Salvador vendrá, pero solo en el futuro. Balaam profetiza: La estrella se levanta de Jacob y se levanta el cetro de Israel. Y aquí no se trata solo de la estrella de Belén, que vieron los sabios. Esta estrella es la imagen de Cristo mismo. Él es el guía que ilumina nuestras vidas en la noche.

3-I paremia. Profecías de lectura de Michein. [Capítulos 4 y 5]

El libro del profeta Miqueas - 33-I lo cuenta en la Biblia. Tiempo aproximado de escritura: la era del reinado de Jotham (750-735 BC.). El profeta Miqueas generalmente se pierde a la sombra de su gran contemporáneo y, tal vez, incluso del maestro, el profeta Isaías. Sus profecías están en consonancia entre sí hasta coincidencias literales. Pero si Isaías era un sacerdote del templo de Jerusalén, entonces Miqueas, aparentemente, era un hombre simple e ignorante. De ahí que la agudeza de la convicción de los ricos, que saquearon a la gente a su propia voluntad, fue especialmente aguda.

Texto: En dneh oneh, dice el Señor: Yo os recogeré los afligidos, y recibirán otrinovennuyu, que es derramada otrinuh: y poner en ostanok sotrennuyu y otrinovennuyu en un lenguaje fuerte, y el Señor reinará sobre ellos en el monte Sionstey, a partir de ahora y para siempre. Y tú, Belén, la casa del Eufrates, ¿has comido poco, mil veces en los miles de Judá? De ti saldrá un Anciano, siendo todo príncipe en Israel; y procede desde el principio, desde los días del mundo. Por esta causa daré al portador del tiempo, traeré adelante, y el resto de sus hermanos se convertirán al hijo de Israel. Y él verá, y verá, y salvará al Señor con su fortaleza. Y en la gloria del nombre de Jehová su Dios serán, y ahora serán enaltecidos hasta el fin de la tierra.

Traducción: En aquel día, dice el Señor, juntaré al cojo y amalgamaré a los dispersos ya aquellos contra quienes causé la desgracia. Y haré cojos con un remanente, y esparcidos lejos por un pueblo poderoso, y el Señor reinará sobre ellos en el Monte Sion desde ahora y para siempre. Y tú, Belén Efrata, ¿eres pequeña entre los miles de Judá? De ti vendrá a Mí el que va a ser el Gobernante en Israel y cuyo origen es desde el principio, desde los días eternos. Por lo tanto, Él los abandonará hasta el tiempo, hasta que el que da a luz dé a luz; Entonces el resto de sus hermanos volverá a los hijos de Israel. Y Él llegará a ser, y se alimentará en el poder del Señor, en la majestad del nombre del Señor su Dios, y vivirán a salvo, porque entonces él será grande hasta los confines de la tierra.

Es decir: juntaré a los cojos y acumularé el overclockeado, dice el Señor, prometiendo sanar al pueblo de Israel, sufriendo de desgracias y desgracias. Y esta promesa se cumple después del nacimiento de Jesucristo. Y entonces el Señor reinará sobre ellos en el Monte Sion de ahora en adelante y para siempre. En estas palabras proféticas se abre el futuro de un nuevo Israel, es decir, la Iglesia del Nuevo Testamento, que siempre le será fiel, y el Señor reinará sobre ella incluso cuando este mundo haya terminado.

Además, en esta lectura escuchamos que el Mesías nacerá en Belén. Por eso, cuando el rey Herodes el Grande ha llamado a los escribas y les preguntó de dónde vendría el Salvador, le dijeron: - de Belén, en referencia a esta profecía: Y tú, Belén Efrata ... de ti saldrá para mí el que será Señor en Israel.

Nuevamente sentimos este acento, que Dios mismo nació, "cuyo origen es desde el principio, de los días de la eternidad».

¿Eres pequeño entre los miles de Judá? - El profeta señala que el Señor no vendrá en gloria y fortaleza, no como un ganador, sino en la forma de un esclavo. Y ni siquiera nacerá en una casa cálida, sino en algún lugar a las afueras de la ciudad, en un establo. En teología, esto se conoce como kenosis, el menosprecio de Dios, que asume todas las enfermedades y desgracias humanas. Él conquista la muerte por su depreciación, de Dios a hombre. Entonces el Señor, salvando a la gente, no viola en ellos lo más importante: la libertad.

Por último, a continuación, volver a los hijos de Israel y el resto de sus hermanos - por lo tanto, la Iglesia sabe que muchos de los Judios que todavía persisten, no reconocer al Mesías Jesucristo, al final, que se arrepienta y se convierta.

4-I paremia. Profecías de Isaías leyendo. [Capítulo 11]

El libro del profeta Isaías consiste en discursos separados hablados por el profeta aproximadamente entre 733 y 701. BC. e. El principal pathos de la primera mitad del libro es la denuncia del pueblo de Israel que se apartó de Dios, y el segundo - el consuelo de los judíos, que cayeron en el cautiverio babilónico y las profecías de la próxima encarnación.

Texto: El Señor dice esto: La vara saldrá de la raíz de Jesé, y el color de su raíz saldrá. Y el Espíritu de Dios descansará sobre él: el espíritu de sabiduría y razón: el espíritu de consejo y fortaleza: el espíritu de conocimiento y piedad: el espíritu de temor de Dios lo cumplirá. Él no juzga según la gloria, sino que lo reprendirá más abajo: pero él juzga el derecho de los juicios humildes y condena la justicia de la tierra gloriosa. Y herirá la tierra con la palabra de su boca, y con el espíritu del muro matará al impío. Y él será justicia en el camino de su vientre, y con la verdad rodeará su costilla. Entonces devorar el lobo con el cordero y el lince descansará con las cabras: el becerro y el león y el joven junto devorador, y fundador poco de plomo ellos, un becerro y el león pastan juntos, y juntos sus descendientes serán: el león devorarán Tú himen buey. Y el niño es joven en la cueva aspidus, y en el lecho de la tribu del Aspidian, él pondrá su mano. Y no crearán el mal, no destruirán al de abajo en el monte de mis santos: toda la tierra está llena del conocimiento del Señor, como las aguas cubren el mar. Y acontecerá en el día, la raíz de Isaí, y los valientes gobernantes de lenguas: los gentiles confían en él, y su honor reposará.

Traducción: Y habrá una rama de la raíz de Jesé, y una rama crecerá desde su raíz; y el Espíritu del Señor reposa sobre él, el espíritu de sabiduría y entendimiento, el espíritu de consejo y fortaleza, el espíritu de conocimiento y piedad; y será lleno del temor de Jehová, y no juzgará por la vista de sus ojos, ni por el oído de sus oídos decidirá las cosas. Él juzgará a los pobres en verdad, y la causa de los enfermos de la tierra decidirá en verdad; y con la vara de su boca herirá la tierra, y con el espíritu de su boca matará al impío. Y su justicia será la faja de sus lomos, y la faja de su faja es la verdad. Entonces el lobo vivirá con el cordero, y el leopardo se acostará con el niño; y el becerro, el leoncillo y el buey estarán juntos, y el niño los guiará. Y la vaca se alimentará con el oso, y sus cachorros yacerán juntos, y el león comerá paja como un lobo. Y el bebé jugará sobre la madriguera de la aspid, y el niño extenderá su mano al nido de la serpiente. No harán mal ni dañarán en todo mi santo monte, porque la tierra estará llena del conocimiento del Señor, como las aguas cubren el mar. Y acontecerá en aquel día: a la raíz de Jesé, que se convertirá en norma para las naciones, las naciones se volverán, y su descanso será gloria.

Sentido: Él juzgará a los pobres en verdad, y la causa de los enfermos de la tierra decidirá en verdad. Aquí el profeta nos revela lo que sucederá después de la Segunda Venida del Salvador, el Juicio Final, pero lo más importante en esta lectura yace en otra. El Señor aparece como Aquel que traerá la paz a esta tierra. Este mundo será como el paraíso de la reconciliación general y la armonía. Entonces, incluso un lobo, que "se supone que" debe comer un cordero, no lo tocará. Será un mundo en el que incluso las crueldades instintivas completamente naturales y comprensibles entre animales serán abolidas. Y un niño pequeño puede, sin temor, jugar con una serpiente. Un ejemplo, debo decir, es muy comprensible para Palestina, donde de hecho hay muchas serpientes peligrosas y venenosas. El profeta parece decir: Cristo vencerá la enemistad no solo entre personas, sino incluso entre animales.

Y su paz será la gloria. La paz es la paz de Dios, que reposa entre los hombres. Es importante entender que este mundo no vendrá como en un cuento de hadas, simplemente porque el Señor ha venido. No, Dios siempre respeta la libertad humana. Será una decisión interna de todos, aceptar la paz de Dios o no. Por lo tanto, la Iglesia canta en la Vigilia de Nochebuena de Navidad: "Gloria a Dios en lo más alto, y en la tierra paz a los hombres". gracia". El mundo que Cristo trajo será posible entre las personas solo si ellos mismos lo desean, de acuerdo con su "buena voluntad".

5-I paremia. Las profecías de Jeremías leen. [Baruch, capítulos de 3 y 4]

El libro del profeta Baruc - es un libros no canónicos (textos de la Escritura, que no han llegado a nuestro tiempo en hebreo) del Antiguo Testamento, y se une con el Libro de Jeremías. El significado básico del mensaje - para mostrar los Judios que todos los desastres que los alcanzó, incluyendo la destrucción de Jerusalén y la cautividad de Babilonia, se debieron a la apostasía. El profeta alienta a su pueblo a arrepentirse y esperar el consuelo de Dios.

Texto: Este es nuestro Dios, Él no se aplicará a él. Inventa todas las formas de arte, y dale a Jacob su hijo, e Israel amado por él. He estado en la tierra y he estado viviendo con hombres. Este es el libro de los mandamientos de Dios, y esta ley es para siempre, todos los cuales se mantienen en su vientre, dejándolo morir. Dirígete a Jacob, y si es de ella, ve a la luz de su luz. No le des otra gloria a la tuya, y te sea útil lenguaje extraterrestre. Bendición a Israel, como la razón de Dios es aceptable para nosotros.

Traducción: Este es nuestro Dios, y nadie más puede compararse con él. Él encontró todos los caminos de la sabiduría y los otorgó a su siervo Jacob y su amado Israel. Después de eso, apareció en la tierra y habló entre la gente. Este es el libro de los mandamientos de Dios y la ley que perdura para siempre. Todos los que lo tienen vivirán, y los que lo abandonen morirán. Gira, Jacob, y tómala, camina con la luz de su luz. No des tu gloria a los demás, y útil para ti, para la gente de un extraño. Nosotros, Israel, estamos felices de saber lo que agrada a Dios.

Sentido: Este es nuestro Dios, y nadie más puede compararse con Él. Cuando los profetas del Antiguo Testamento magnifican a Dios, lo hacen no solo para recordar a los israelíes equivocados, de quienes se retiraron. Tal alabanza al Creador es un consuelo en todas las tribulaciones que acechaban al pueblo de Dios. El Profeta nos recuerda que su Dios ha encontrado todos los caminos de la sabiduría, y por lo tanto, solo el conocimiento verdadero se puede obtener de él. Y más adelante en el texto lo escuchamos y lo otorgamos (Sabiduría - TS) a Su siervo Jacob y Su amado Israel. ¿Cómo lo diste? A través de la Revelación Divina, esa es la Biblia.

Luego hay una referencia directa a la Natividad de Cristo: Después de que apareció en la tierra y personas dirigidas. Y nuevamente la Iglesia recuerda: fue Dios quien apareció, el Creador del mundo encarnado, quien dará los mandamientos del Evangelio. Al mismo tiempo, se realiza una especificación bastante rígida: Todos los que lo tienen vivirán, y los que lo abandonen morirán. Dios no obligará a una persona a seguir estos mandamientos, pero le advierte que espera a alguien que los descuide. Y aquí el oyente puede resentir la aparente crueldad de Dios. ¿Por qué el que sigue estos mandamientos vivirá? ¿Y qué? ¿No puedes de otra manera? ¿Por qué Dios necesita tanta crueldad? Pero no se trata de Dios, se trata de nosotros mismos. Una persona está dispuesta de tal manera que debe respirar oxígeno para existir. De manera similar, con el cumplimiento de los mandamientos: solo en la comunión con Dios, al seguir Su voluntad, nuestra vida se vuelve plena y feliz.

6-I paremia. Las profecías de Daniel leen. [Capítulo 2]

El libro del profeta Daniel describe los eventos que ocurrieron con el pueblo israelí en el cautiverio babilónico (598 - 539 BC.). Tradicionalmente, el autor del libro es Daniel, un noble judío, que fue criado en la corte real. Tenía un don especial de Dios para comprender e interpretar sueños, que se hizo famoso por el rey babilónico Nabucodonosor, quien lo acercó a él.

Texto: Rece Daniel Nabucodonosor, eres el rey, has visto, y he aquí la imagen de uno, la imagen de ese grande, y lo denunció rotundamente, stoyashe delante de ti, y la visión de su imagen de miedo, cuyo jefe de Zlata rutse y los pechos limpios y los músculos de su srebryany : el vientre y los muslos de medyany: piernas de hierro: hierro noze de la RDC, y algún tipo de skudelna. Que has visto, dondezhe sido rechazada piedra de la montaña sin manos, y hiera la imagen en sus pies y zheleznyya skudelnyya y istni termino. esa imagen Roca porazivy BYST veliyu cuesta arriba y, y llenar toda la tierra: entonces istnishasya en una sola, skudel, hierro, cobre, srebro, el oro y las cosas fueron hechas polvo eres de la zhatvennago era, y me llevaron muchos dohnoveniya, y no colocarlos al descubierto. Este es el sonie: un cuento de su rejem delante del rey: vozstavit Dios es el reino de los cielos, erizo, nunca tendrá istleet, y su lyudem reino de lo contrario habría dejado, y istnit y agotó todo el reino, y el vostanet siempre. A quien has visto cierto modo, como una piedra de la montaña sin manos cortadas y borrar skudel, hierro, cobre, srebro, oro. Dios el Grande le dice al rey, es correcto que sean verdaderos y verdaderos hijos, y verdadera es su leyenda.

Traducción: Tú, el rey, tuviste tal visión: he aquí una gran imagen; Esta imagen era enorme, con un brillo extraordinario, estaba frente a ti, y su forma era terrible. Esta cabeza era de oro puro, su pecho y sus manos eran de plata, su vientre y sus muslos eran de bronce, sus piernas eran de hierro, sus pies eran en parte de hierro, y algunos de sus pies estaban hechos de arcilla. Usted lo vio, hasta que la piedra se separó de la montaña sin la ayuda de las manos, la golpeó en una estatua, con sus pies de hierro y barro, y la aplastó. Entonces todo se hizo añicos: el hierro, la arcilla, el cobre, la plata y el oro se convirtieron en polvo en las eras de verano, y el viento los apartó, y no quedó rastro de ellos; y la piedra que hirió la imagen, se convirtió en una gran montaña, y llenó toda la tierra. Aquí hay un sueño! Digamos ante el rey y su significado. El Dios del cielo levantará un reino que nunca será destruido, y el reino no se le dará a otro pueblo; aplastará y destruirá todos los reinos, y permanecerá para siempre, porque vieron que la piedra fue arrancada de la montaña por las manos y el hierro triturado, cobre, arcilla, plata y oro. El gran Dios le dijo al rey lo que sucedería después de esto. ¡Y este sueño es verdad, y exactamente su interpretación!

Sentido: Esta lectura está relacionada con una historia bíblica, cuando Nabucodonosor tuvo un sueño extraño. Ninguno de los intérpretes judiciales de los sueños (en la antigüedad, muchos reyes paganos supersticiosos celebraron en su corte a personas tan dotadas) no pudo resolverlo. Y luego el rey llamó al profeta Daniel, quien con la ayuda de Dios pudo dar una interpretación correcta del sueño.

La imagen de una piedra que saldrá de la montaña sin la ayuda de las manos, - una indicación del nacimiento sobrenatural del Salvador de la Virgen María. Esta piedra hierro triturado, cobre, arcilla, plata y oro. Las partes de la imagen que se describe en el sueño están compuestas de diferentes metales: estos reinos paganos que perecerán, porque el Dios del cielo levantará un reino que nunca será destruido, y el reino это no será traicionado a otra gente; aplastará y destruirá todos los reinos ... ¿Qué es este reino? La Iglesia del Nuevo Testamento, en la que las personas no adorarán a los ídolos sin alma, sino a Cristo. El final de los reinos paganos es el final de la idolatría. Por lo tanto, el reino de Cristo no gana por la fuerza y ​​las armas, sino espiritualmente, por la muerte y la resurrección del Salvador.

7-I paremia. Profecías de Isaías leyendo. [Capítulo 9.]

TEXTO: El niño nació para nosotros, el Hijo y el dasa, para nosotros, su autoridad estaba en su marco: y su nombre es llamado en el nombre del ángel, grande es su consejo. Maravilloso Consejero, Dios es fuerte, el Autor, la Cabeza del mundo, el Padre de la era venidera: guiará al mundo a los gobernantes y su salud. Y la decisión de las autoridades de él, y el mundo a tener límite, al trono de David, y su reino ispraviti correo, y el destino zastupiti f y la justicia, desde ahora y por siempre, El celo de Jehová de los ejércitos, Esto creará.

Traducción: Porque el niño nos nació; el Hijo nos fue dado; dominio sobre su hombro, y su nombre se llamará Maravilloso, Consejero, Dios poderoso, Padre Eterno, Príncipe de Paz. Para la multiplicación de su dominio y paz no hay límite en el trono de David y en su reino, para que él pueda establecerlo y fortalecerlo con justicia y justicia a partir de ahora y hasta la edad. El celo del Señor de los ejércitos hará esto.

Sentido: si abrimos el texto de la Iglesia eslava, después de que nos nacieron las palabras para el Infante - el Hijo nos es dado y se llama Su nombre: genialгsobre el consejo del ángel. El Gran Consejo es el llamado Consejo Eterno entre las Personas de la Santísima Trinidad, que se representa en el icono de San Andrei Rublev. Los ángeles laterales crean una copa con sus contornos internos, y antes de eso, Cristo es un ángel con túnicas rojas y azules. Este mismo Ángel bendice la copa frente a él con el animal sacrificial. Entonces Andrei Rublev revela simbólicamente, como en el Concilio Eterno, la Palabra de Dios, el Hijo acepta el sacrificio que Él tendrá que traer más adelante en la Cruz.

Y luego escuchamos sus maravillosos nombres: Maravilloso, Consejero, Dios fuerte, Padre de la eternidad, Príncipe de la paz. Su nombre: gran consejo Аengel. "Ángel" se traduce como "mensajero" y el Señor, encarnando, nos trae el mensaje de salvación. Y maravilloso porque su belleza es diferente a la nuestra. Fuerte - porque este es el Dios que puedes esperar, que nunca se irá.

Príncipe de la Paz - porque Cristo dice en el Evangelio: El príncipe de este mundo será echado fuera "y el" príncipe de este mundo "- el jefe de una sociedad de pecado y Satanás, que la resurrección del Señor serán expulsados. Entonces el verdadero Príncipe de la Paz reinará en la tierra. Padre de la eternidad, porque la eternidad misma existe solo porque hay Dios. Él es su padre

¿Y qué es este celo del Señor de los ejércitos? Después de todo, en el segundo mandamiento, el Señor se llama a sí mismo "un Dios celoso". Ahora estamos acostumbrados a percibir los celos en la perspectiva doméstica, entre la esposa y el esposo. Pero los "celos" bíblicos son un sentimiento religioso muy fuerte que "come" a una persona o a Dios a la vista de una actitud inapropiada hacia los mandamientos, hacia las personas, a la vista de la injusticia. Decimos "celos de la Patria" cuando vemos cómo sufre, en qué posición tan deshonrosa está. Y nuestros celos son un deseo de hacer todo lo posible para que florezca nuestra Patria. Con el mismo sentimiento, Dios quiere la salvación del hombre. Él no es un observador externo, sino un Padre solícito y por lo tanto celoso.

8-I paremia. Profecías de Isaías leyendo. [Capítulos 7 y 8]

Texto: Ponga al Señor a decir a Acaz, diciendo: Pide una señal al Señor tu Dios, a la profundidad o a la altura. Y di a Acaz: no le preguntes al Imam, baja la tentación del Señor. E Isaías: oíd la casa de David, comeréis poca comida para trabajar, ¿y qué trabajo daréis al SEÑOR? Por amor del Señor os den una señal: todas las vírgenes en el vientre recibirán y darán a luz al Hijo, y llamarán su nombre Emanuel. Aceite y miel hath demolidas antes nezhe lo llevaría o el mal izvoliti elegir bien: Zane antes nezhe entender buena otrochati o el mal, astuto desechado, y elegir bien. Y el Señor me está hablando: tómate un nuevo rollo de nuevo, y escribe en él un escritor humano, si pronto el cautiverio es creado por ganancia: firme. Y los testigos de mí han sido fieles a los hombres, Urías al sacerdote, y a Zacarías, el hijo de Varaha. Y procedieron a la profetisa, y en el vientre del niño, y dieron a luz a un hijo. Y el Señor me dice: Narcis nombre para él, Pronto cautiverio, y en vano refutar. Zane antes de nezhe para entender cómo llamar a padre o madre, tomará el poder de Damasco, y el interés propio Samaritsky, directamente al rey de Asiria. Dios está con nosotros, entiende las lenguas y proclama: escucharás hasta la última tierra, que puede profetizar: si puedes empacar, serás derrotado. Y si sois consejeros legales, el Señor los destruirá. Y la palabra, en su caso, no va a volar en ti, porque Dios está con nosotros.

Traducción: Y el Señor continuó hablando a Acaz, y dijo: Pide una señal al Señor tu Dios: pregunta en la profundidad o en la altura. Y Ajaz dijo: No preguntaré, y no tentaré al Señor. Entonces dijo Isaías: ¡Escucha ahora, oh casa de David! ¿No es suficiente para ti obstruir a la gente, que quieres obstruir y mi Dios? Entonces el Señor mismo les dará una señal: He aquí, la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamarán su nombre Emanuel. Se alimentará de leche y miel, hasta que comprenda el mal y elija el bien; porque antes de que este niño entienda rechazar el mal y elegir el bien, la tierra a la que le temes será abandonada por sus dos reyes. Y el Señor me dijo: Toma un rollo grande y escribe sobre él con una letra humana: bases Mager-Shelal-Hash (acelera el robo, acelera a la presa). Y junté conmigo por testigos fieles, al sacerdote Urías ya Zacarías hijo, - y me fui a la profetisa, la cual concibió y dio a luz un hijo. Y el Señor me dijo: Ponle por nombre Maher-salal-Baz, para antes que el niño sepa decir, mi padre, mi madre - la riqueza de Damasco y los despojos de Samaria se hará cargo ante el rey de Asiria. Y él pasará sobre Judá, él la derramará, y se levantará alto; alcanzará hasta el cuello; y la expansión de sus alas será en toda la extensión de tu tierra, ¡Emmanuel! ¡La enemistad, las naciones, pero tiemblan, y escuchan, todas las tierras lejanas! Armamento, pero tiembla; ¡Armados, pero tiemblan! Piensa en esquemas, pero se desmoronan; di la palabra, pero no tendrá lugar: ¡porque Dios está con nosotros!

Sentido: con nosotros, Dios es el patetismo principal de la última paremia navideña. "Con nosotros", porque Dios nunca se aparta de su Iglesia. "Con nosotros" porque nació, convirtiéndose en un hombre. Y escuchamos una profecía sorprendentemente precisa asociada con la Fiesta de la Navidad: He aquí, la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y su nombre se llamará Emanuel. Emmanuel traduce como "Dios con nosotros". En esta lectura, nuevamente encontramos la superposición de dos profecías. Es importante entender aquí que casi cualquier profecía del Antiguo Testamento es un texto de una estructura especial. A menudo carece de la linealidad y consistencia habituales para nosotros. En un contexto, una persona completamente diferente puede encenderse repentinamente. Esto es lo que sucede en esta paremia. Por un lado, esta profecía está relacionada históricamente con el tiempo de la vida del profeta Isaías (siglo VII aC), cuando la cabeza de Israel era el rey Acaz. Él, asustado del enorme ejército del rey asirio que se estaba acercando a él, decidió sobornarlo, en lugar de confiar en Dios en todo. Y luego el profeta, reprochando a Ahaz con incredulidad, predice su futuro. Pero dentro de esta profecía vemos un significado diferente, refiriéndonos directamente al evento del Nacimiento del Salvador. Muy diferentes símbolos e imágenes comienzan a aparecer. El enemigo que avanza es el enemigo principal de todas las personas, la muerte. Y Dios viene a este mundo para vencer a este enemigo.

Esta lectura final concluye con las palabras: Piense en las intenciones, pero se derrumban, diga la palabra, pero no sucederá, porque Dios está con nosotros. ¿De qué tipo de personas estamos hablando? Sobre aquellos que eligieron la verdad de este mundo caído, y por lo tanto luchan contra el cristianismo, porque les parece innecesario, inútil, incluso hostil. Pero no pueden hacer nada con la Iglesia, porque Dios está con nosotros. Y esto se repite muchas veces en las Escrituras. Crearé Mi Iglesia y las puertas del Infierno no prevalecerán contra ella, dice Cristo. "Si Dios es por nosotros, ¿quién puede estar en contra de nosotros? (Roma 8: 31), "el apóstol Pablo se hizo eco de él.

Dios conquistará y ganará, porque Él es el Rey del universo, y hay quienes aceptaron esto y respondieron a Su llamado. Y la fiesta de la Natividad de Cristo es la alegría de estas personas, el regocijo del nuevo "pueblo de Dios": la Iglesia, que ahora no puede permanecer en silencio y, a pesar de todo, dice: "Dios está con nosotros".

Sysoev Tikhon
FOMA
GTranslate Your license is inactive or expired, please subscribe again!