Hoy: 18 2018 septiembre
Ruso Inglés Griego letón Francés Alemán Chino (simplificado) Arabic hebreo

Todo lo que le interesará saber sobre Chipre en nuestro sitio web Cyplive.com
el recurso más informativo sobre Chipre en runet
Acercándose al Padrenuestro

Acercándose al Padrenuestro

27.01.2018
Etiquetas: Religión, Cristianismo

От редакции: 25 enero rescatar a un extraño sin hogar que cayó a las vías de la plataforma ferroviaria "Krasnogorsk" George murió Gigantes, cantando templo Misericordioso Salvador en Mitino, primer secretario de prensa de servicio "Mercy", el autor del portal Pravoslavie.Ru. George, que tenía una educación teológica y soñaba con convertirse en sacerdote, se mantuvo como la esposa de Natalia.

Poco antes de su muerte, George envió dos artículos a nuestra oficina editorial. Una, dedicada a comprender la oración "Padre Nuestro", publicamos hoy, la otra, sobre el misterio de la Cruz de Cristo, estará reservada hasta la Semana de la Gran Cruzada de los cruzados.

¡El Reino de los Cielos y el descanso eterno al siervo de Dios George!


Georgiy Velikanov

En una de sus charlas sobre la oración del Señor, el metropolitano Anthony de Sourozh dice que durante mucho tiempo no pudo entenderlo, encontrar su "clave" personal para ella. ¡Al contar con el apoyo de este hombre maravilloso y grandioso, me atrevo a admitir lo mismo!

Esto en sí mismo es sorprendente, porque la oración del Señor es central para todo el cristianismo, no es de extrañar que dicen: "aprender la oración del Señor." Se manifiesta, probablemente cada creyente cada día varias veces (si tomamos la costumbre o regla "Serafimovo", o principios de costumbre cristiana que decir "Padre Nuestro" en la mañana, tarde y noche), en el templo podemos oírlo tres veces seguidas (el Reloj y liturgia). Montañas escritas de interpretaciones y comentarios ...

La oración más importante dada por el Señor permanece para nosotros y la más incomprendida

Sin embargo, tal vez, es por eso que la oración más importante dada por el Señor sigue siendo para algunos de nosotros y la más incomprendida. Su fama y repetición crean un efecto adictivo, lo que significa una ilusión de que hemos agotado su contenido. Por cierto, esto también se refleja en la liturgia: por ejemplo, la lectura "con el Trisagio de Nuestro Padre" en toda la noche de vigilia - en la antigüedad uno de los momentos solemnes del servicio (leer a continuación, de primate o el cura más antiguo) - Hoy puede incluso percibe psicológicamente como una especie de "intermedio" romper entre el más importante - porque no hay tal "aburrido" - parte del servicio ... no es casualidad que ahora el "Trisagio nuestro Padre," no lee el jefe de los sacerdotes y el simple sacristán - y lee, más a menudo, respectivamente: que "ka Sexton ".

Perdóname si expreso solo mi problema personal de "acostumbrarme" a la oración. Gracias a Dios si no lo tienes. Pero hay otro -y, estoy seguro, universal- el problema, el que la oración "Nuestro Padre" hace por el Everest espiritual, al que subir no solo es súper complicado sino también peligroso.

El hecho es que la oración del Señor despliega ante nosotros todo un programa de vida cristiana. Sin la implementación de este programa, la oración en sí misma seguirá siendo un sonido vacío. Requiere años de esfuerzo, trabajo y sudor, y, lo más importante, determinación de cambiar por completo. Y estamos invitados a dar un salto desde el pie del Everest hasta su cima (o viceversa - sobre esto a continuación).

Juzgue usted mismo: para algunos treinta segundos, un minuto en el mejor (ya sea en general o servicio de oración en la iglesia), que había "barridos hacer un llamamiento a" t.e.nazvat Dios su Padre, para preguntarle acerca de cómo hacer de él al reino rey cumplir su voluntad en la tierra como en el cielo - es decir, en su totalidad, que puede no significa que no sea la victoria final de Cristo, cualquier cosa por su venida y de la Jerusalén celeste ... Bueno, para ser libre del mal, y todas las maquinaciones de los suyos, es decir, de nuevo lo mismo - sobre el Reino de los Cielos, que no vino para un "yo", sino para todos "Nosotros" ...

Y todo esto es pronunciado por el golpeteo habitual.

Claramente claro que es imposible "rezar". Solo "promilitetvoslovit". Simplemente no captarás ni la mente ni el corazón de todo el enorme contenido detrás de las palabras de la oración. Especialmente para sus palabras iniciales. Después de todo, todo lo que uno puede decir, la frase "Santificado sea tu nombre", "reino de los cielos" para nosotros hoy (en contraste con los primeros cristianos) a menudo suena demasiado abstracto, y, a veces asociada con túmulos ... En mi vida he tenido la oportunidad de conocer muy pocas personas creyentes que realmente "chaya", es decir que parece caliente y espera "resurrección de los muertos y la vida del mundo", pidiendo la oración personal y realmente espera de la llegada del reino de Dios, un nuevo cielo y una nueva tierra (Ap 21, 1).

El motivo es simple Para llegar a ser una persona tan evangélica, necesitas cambiar. Es necesario que todo su ser impregnado en el espíritu, que se expresa en la oración del Señor, pero tiene que entrar en una relación con Dios, que de ninguna manera se parece a la relación de Cristo con el Padre, porque esto lo mismo dice: Subo a Para mi - y tu Padre, y para mi Dios y tu Dios (John 20, 17). Pp. Justin (Popovich) da una definición sorprendente, poética del proceso de entrar en el ser humano en una relación tal: ohristovlenie.

Y aquí viene la conjetura.

... Los discípulos le piden a Jesús que les enseñe a orar, tal como Juan enseñó a sus discípulos (Lucas 11, 1). Probablemente, Juan el Bautista les dio a sus seguidores alguna fórmula especial específica para la oración para su comunidad, y los apóstoles de Cristo están esperando lo mismo. Pero nuestro Señor siempre es "impredecible". Él no da una fórmula rígida, de una vez por todas, texto inmutable; esto se indica indirectamente por la diferencia en las opciones de la oración del Señor en los Evangelistas Mateo y Lucas. Jesús da un ejemplo de cómo sus discípulos están llamados a orar, en qué espíritu, de qué humor. Lo que deberían preguntar, desear, querer. Además, de acuerdo con Lucas, el Señor en las explicaciones posteriores en realidad reduce todo el contenido de su oración a una sola petición: el don del Espíritu Santo (Lucas 11, 13). Y él promete que dicha solicitud se cumplirá.

Entonces la Iglesia primitiva hizo de la oración del Señor precisamente la "fórmula", el texto litúrgico, tal como aparece en el Evangelio de Mateo. Tal vez era inevitable, a pesar de que llevó a la "menos", del que hablamos al principio de las oraciones por los muchos significados se "atascado" interminable repetición de las mismas palabras.

La oración del Señor puede convertirse en una verdadera "escalera" de ascenso espiritual

Sin embargo, hay por esta situación y los pros - y los que, cuando, ellos pueden conducir a un uso correcto, en realidad, a la relación más profunda con el autor de la oración, con el Padre y el Espíritu, a la transformación de toda la persona. A saber: la oración del Señor puede convertirse en una verdadera "escalera" de ascenso espiritual. Diferentes personas están acostumbradas a este diferentes "métodos", pero lo que todos están de acuerdo es en que debe leer el "Padre Nuestro" sumergiendo poco a poco la mente en palabras, deteniéndose en cada petición, y tal vez cada palabra por separado. En realidad, este consejo (a menudo encontrado, por ejemplo, por San Teófanes el Recluso) se aplica a cualquier otro texto de oración. Pero tal vez la oración del Señor "necesita" esto es como ningún otro - tanto por su importancia central para los cristianos, y debido a su familiaridad.

He oído la opinión de que en una lectura reflexiva y sincera de la Oración del Señor toma al menos tres minutos. Este es el mínimo. Elder Sophronius (azúcar) en Monte Athos durante su ascetismo leer las noches "Padre Nuestro" en la final, y el final de la vida ha llegado a un estado tal que simplemente no podría traer la oración hasta el final - después de las primeras palabras que se echó a llorar ... Obviamente, se dio cuenta de la importancia de este reverentes, aplastado, en el espíritu del temor de Dios, sino también de la de los niños y un tratamiento suave íntima con el Padre, con tal profundidad, que nos resulta difícil de imaginar ...

Pero aparte de la "lectura lenta" y junto con ella hay un método más. Fue ofrecido por Met. Anthony of Sourozh: comienza tu movimiento a lo largo del camino de la oración del Señor desde ... su final hasta el principio. Al mismo tiempo, Vladyka conecta la oración del Señor con la narrativa del libro Éxodo sobre la peregrinación del pueblo israelí de la esclavitud a la libertad. No vamos a dar un reflejo profundo de Met. Anthony, pero tomamos solo el método en sí: comenzar la oración desde sus últimas peticiones, pasar a las anteriores, y así sucesivamente desde el principio.

Esta forma de leer da resultados inesperadamente sorprendentes. Para mí fue un descubrimiento real.

El punto es que si comienzas la oración del Señor tal como se da, es decir, con la primera petición, personalmente, inmediatamente se enfrentan con dificultades casi insuperables, que desde hace mucho tiempo y no me permitía acercarse a este armatoste, aunque, por supuesto, "Oración" Lo tengo en una base diaria.

"Padre nuestro" ... De hecho, siento a Dios, mi (y no solo "universal") Padre, según San. Siluan Afonsky, parientes y amigos? ¿Tengo una experiencia así? ... Sin una respuesta honesta, "orarás" en lugar de rezar. Con una respuesta honesta "No", pelearás, gritarás, rezarás para que esta experiencia te haya sido dada personalmente, lamentando eso mientras no lo tengas. O, de nuevo, es cálido decir una oración. Una respuesta honesta "sí" significa que, aunque en una medida miserable, usted ha logrado el objetivo por el que se le dio la oración del Señor: adoptó al Padre en Cristo y lo experimentó. Y ahora tu vida cristiana será radicalmente diferente ...

"Santificado sea tu nombre, venga a nosotros tu reino, hágase tu voluntad" en toda la Tierra existen todas esas escalas ... ¿Cómo puedo orar por el cumplimiento de la voluntad de Dios para toda la humanidad, cuando yo mismo constantemente voy en contra de ella en mi vida? ¿Cómo puedo pedir la venida del reino de Dios en una escala planetaria, cuando no ha entrado en mi propio corazón, o más bien, es por ahí (dentro de ti -. Lucas 17, 20), desde el momento del bautismo y la confirmación, existe, pero No estoy allí? ¿Cómo me atrevo a orar "Que tu nombre sea santificado", si no se regocija en mi corazón y mi vida, y realmente no sé cómo debería verse ...?

Por supuesto, puedo pronunciar estas palabras sagradas como en una ola de apoyo a toda la Iglesia, Celestial y terrenal, que está orando conmigo. Finalmente, puedo confiar en la oración de Cristo mismo, ¡lo cual es difícil de imaginar! - Reza conmigo y llama a su Padre también mi ... Y esto es necesario y necesario. La liturgia en algún momento me llamó a olvidarse de sí mismo, incluso sobre su propia indignidad, porque "Santo - Santo" viste en Cristo y con todos los fieles a recitar la oración "Padre Nuestro", ya que habló el Señor mismo. Él me concedió este privilegio.

Pero si no me doy la oportunidad de crecer a través de la oración, y contará con la oración de los hermanos y hermanas, entre ellos el que, siendo Dios, se hizo nuestro hermano, nunca voy a ser capaz de percibir en la plenitud de los dones, que están ocultos en la Oración del Señor . Probablemente, es como la Comunión: Cristo entra a cada uno de nosotros con Su Cuerpo y Sangre, pero todos son santificados a su mejor disposición y apertura interior al Sacramento.

Cristo casto, y uno con el Padre, que comenzó su oración con las peticiones de lo que vive su alma: en las palabras del apóstol, que todos sean salvos y en la mente de la verdad venir (cf. 1 Tim 2, 4 ..), que, que toda la creación fue sometida a su Creador (cf. Cor 1 15, 28 ..), y ganó una revelación de los hijos de Dios en el rostro de nosotros, la gente (cf. Rom 8, 19 ..); sobre eso, al final, Dios se convirtió en todo en todos (1 Corinto 15, 28).

Este es el contenido de Su corazón.

Pero, por desgracia, no es mío.

Para mí, un hombre caído, tal estado es el objetivo final del camino, el que se llama en la deificación por los santos padres. Y es por eso que necesito ir hacia ella gradualmente.

Y el camino espiritual comienza con el arrepentimiento. Con la realización de la desastrosa situación en la que ahora estoy bajo el gobierno del príncipe que gobierna el aire (Ef. 2, 2). Con el entendimiento de que es imposible vivir así, hay un abismo debajo de mí.

Es mucho más comprensible para mí comenzar la oración del Señor desde su final

Y entonces es mucho más natural y claro para mí comenzar la oración del Señor desde su final. Pido al Señor, incluso, tal vez, no sentir su cercanía y preocupación, sin saber exactamente si el padre me dijo - conociendo sólo la mente - pidiendo que me libera de las garras del pecado, la muerte y el "autor" de Satanás: "¡Sálvame del malvado!" Este es el comienzo del camino cristiano, es el comienzo del sacramento del bautismo: antes combinado con Cristo, debemos renunciar a Satanás, "y todas sus obras y todo su orgullo, y todo su ministerio."

Pero si yo estoy atento a sí mismo, muy rápidamente darse cuenta de que el maligno me persigue a cada paso, y no lo deje antes de su muerte, porque él es como un león rugiente, buscando a quien devorar (cf .. 1 mascotas. 5, 8-9). Las redes se extienden por todas partes, como vio Antonio el Grande. Y en mí nace un llanto: "¡No me metas en la tentación!" No me prives de tu protección, no me dejes cuando te deje, sostenme donde quiero caer, Señor, o no quiero o salvo, ¡sálvame!

Cuando veo cómo constantemente asedio las tentaciones y las pasiones, dos sentimientos interconectados despiertan dentro de mí: contrición y compasión por mis hermanos. Entiendo que yo, y él, y ella, y todos nosotros, los habitantes del planeta Tierra, somos camaradas en la desgracia y al mismo tiempo por su vocación más elevada. ¿Cómo puedo condenar, enojarme con los demás, cuando yo mismo me caigo constantemente? Y, sin embargo, continúo condenando, enojándome, resentándome y no perdonando ... Pero comprendo, al menos mentalmente, cuán salvaje y antinatural es.

"Déjanos nuestras deudas, como nosotros perdonamos a nuestros deudores". La deuda no es ni siquiera un pecado. Esto es algo bueno que deberías haber hecho y no haber hecho. Sé perfectamente y a menudo recuerdo quién y qué "extrañé" en mi vida. Tales situaciones, especialmente las relacionadas con los seres queridos, dejan profundas heridas en el alma y sangran. A veces, durante años, no podemos liberarnos del cuerpo de resentimiento espiritual (y físico) profundamente oculto y venenoso, que parece haber sido "perdonado". Y es por eso que a menudo ni siquiera me atrevo a orar "perdónenme mis deudas, como yo lo hago": ¡sería condenado de inmediato! ¡Dios no permita que Dios nos perdone cuando lo perdonamos! Solo rezo con tímida esperanza: enseñar perdóname como me perdonas Permiten que el perdón, la misericordia y la compasión que viene de la eternidad, de Dios, que es realmente se comporta como un padre, olvidándose totalmente de sí mismo - dejar que estos sentimientos de gracia, para que Me das experiencia en el atril confesionario, a vagar en mis relaciones con la gente. Enséñame a perdonar tu perdón y amarte con tu amor. Y entonces, un día, puedo decir con Cristo, junto con todo mi corazón: perdonar, te perdono!

Aquí ya nos acercamos a la siguiente petición de la oración del Señor, la cuarta desde el final. Para que pueda perdonar el perdón de Dios y amarlo con amor, lo necesito "Pan diario", El pan de su presencia diaria en mi vida. Esta imagen abarca literalmente todo, desde el pan, la comida física, sin la cual no podemos vivir, hasta el Pan de la Eucaristía, que casi todos los santos padres ven en esta petición. Ambos - "El amor de Dios que se ha vuelto comestible" (las palabras del padre Alexander Schmemann), no es accidental que en la antigüedad la Eucaristía se realizara justo en el momento de la comida. Todo en la vida es su misericordia. Pedimos nuestro pan de cada día, el amor de Dios para alimentar nuestra alma y nuestro cuerpo a diario. En el estado de caída, "piel-riz", cuando nuestra naturaleza se agrava, somos débilmente susceptibles a este Amor y apenas nos damos cuenta de la necesidad misma de este. Es por eso que "hasta que el trueno golpea, el hombre no se santigua". Y en este espacio sofocante de pecado, tratamos de abrir las ventanas al Cielo, a Su Presencia, para que el viento fresco del Espíritu Santo no permita que nuestro espíritu muera. Estas ventanas son la oración, la Palabra, los sacramentos. Pero la tarea es gradualmente, a través de nuestro "pan de cada día", que Su gracia impregne toda nuestra vida.

Y luego, para sentir una ardiente necesidad de la gracia, la compasión por los hermanos y hermanas, cercanos y lejanos, que son como nosotros, sufren de escasez - y esta es la única causa de todo el sufrimiento en la tierra - llegamos a las alturas brillantes de la oración del Señor.

Comenzando a rezar con las primeras oraciones (es decir, la última), utilicé la primera persona del singular. Este soy yo - el primer y único pecador en necesidad de salvación, la liberación del mal y todas sus tentaciones, en el perdón y la capacidad de perdonar - a pesar de que no me daba cuenta. Pero al tomar este camino - el camino de la oración, porque todo en la vida es una oración, un diálogo con el Dador de la vida - de hacer su camino a los "lugares" espirituales donde nos alojamos, que habría encontrado su parentesco profundo con todas las personas y se detuvo a orar sólo para para sí mismo, pero él clamaría a todos los que sufren y buscan a la Persona de Dios. Y esos están en el corazón de todas las personas. El arrepentimiento y la compasión revelan la unidad de todos con todo lo que está oculto de nuestra mirada ordinaria y superficial.

Pero aún no sé nada de eso. Aquí está la experiencia de los santos. Tal estado es un monje del espíritu, porque el monje, de acuerdo con el pensamiento del anciano Zosima (Sokura), simpatiza con todos, se compadece de todos y desea a todos lo que él mismo busca con todas las fuerzas de la salvación del alma.

¿Y cómo es posible salvar a un "yo" sin "todo"? La idea misma es un oxímoron, porque la salvación en su plenitud es un estado en el que Dios está en todo (1 Corinto 15, 28). No tocamos los secretos de la construcción de la casa de Dios, no afirmamos apokatastasis. Solo averiguamos por la experiencia de los santos el hecho sobre el que mejor se expresó San Petersburgo. Silouan: "el amor no puede soportar" la muerte de alguien. El espíritu en los santos ora con indescriptibles suspiros (Rom. 8, 26) sobre la salvación de todos.

Por lo tanto, cuando la sed del Pan de gracia, el Pan de Dios mismo alcanza cierta medida en el hombre, incluye a más y más vecinos y finalmente a todas las personas. Ahí es cuando él solo puede alabar a Dios con un "corazón puro". Entonces, habiéndose unido a la oración de Cristo mismo, él, valientemente, como un hijo, se acerca a Dios, preguntando: "Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo". ¡Venga tu reino! ¡Santificado sea tu nombre! "

Que sea santo en mi corazón incesantemente. Que tu reino venga a mi alma que ha sufrido por ello. Hágase tu voluntad en mi vida, como en toda la tierra. Santificado sea Tu Nombre en nuestros corazones. Tu Reino venga a todos aquellos que tienen sed de ello. Hágase tu voluntad de todos nosotros, y tu voluntad es nuestra santificación (cf. 1 Thess. 4, 3). Que la imagen del mundo pase, y que venga tu Reino. Maranatha!

Entonces, tal vez, una persona ora, luego sobre sí mismo, luego sobre personas específicas, luego sobre todas las personas en general. O tal vez solo hay oración por otros, no sé. Este es el misterio de los libros de oraciones. Escuchamos testimonios de su experiencia, pero son solo reflejos de ese Fuego que está escondido en sus vidas junto con Cristo en Dios (Col. 3, 3).

... Y luego, en algún momento, solo puede quedar una cosa: PADRE. Porque tú ... has recibido el Espíritu de adopción, que lloramos: "¡Abba, Padre!" (Rom. 8, 15). Como sabemos de la vida Silvano, él está constantemente pasando una "oración giro" de sí mismo a los demás y de ellos - a la contemplación de Dios, y luego, lleno de amor y gracia - de nuevo a orar por los demás ...

Quizás muchos de nosotros ni siquiera sabemos lo que dicen las primeras oraciones del Señor ...

Pero tenemos un camino, hay una oportunidad para dar los primeros pasos, el primero desde el final.

Por supuesto, todos tienen diferentes experiencias. Muchos de nosotros en el inicio del camino se da a experimentar algo del fuego que se encendió en los santos, y en estos momentos podemos simpatía corazón recitar la oración del Señor desde su inicio. Pero la oración todavía no se ha convertido en nuestra vida. Por el momento, solo nos hace felices con la calidez y el brillo de este fuego, el Arbusto Ardiente, absorbiendo todo el ser de los justos. Nos parece que estos disparos ya son suficientes, son realmente suficientes en la etapa en que nos encontramos. Tal vez el futuro sea el desierto de las tentaciones, la "noche oscura" del aparente abatimiento. Entonces tenemos que estar fuera de la convicción y no por un sentido, pronunciar las palabras sagradas (especialmente las primeras peticiones de oración del Señor) sin sentir ninguna respuesta en mi corazón ... Pero en cualquier caso, cada uno de nosotros podemos, tomando la oración del Señor, para determinar cuál de su "punto" él está en este momento.

...

Cristo desciende, "arrodillándose en los cielos", según la escala de oración en nuestro mundo, desde los "pasos" superiores a los inferiores. Desciende, llamando y revelando el Reino del Padre y el Hijo y el Espíritu Santo. Desciende a santificar el Nombre del Padre, su voluntad, para dar el pan de su cuerpo, para ser la tentación de cancelar todas las deudas de cada uno de nosotros para aceptar, hasta la muerte, y su aparente derrota en derrota todo el mal para nosotros. Es la kenosis Divina, su parte en la sinergia divina-humana.

Nosotros - están subiendo, huyendo del mal, cayendo y constantemente vuelta atrás, luchando con la tentación por aprender el perdón, ansia pan, caer poco a poco en su testamento, en la medida de esta tradición por el consumo de su Reino - justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo (Rom 14. , 17) y aprendiendo el misterioso poder de Su Nombre, acercándose a Él cada vez más, como hijos al Padre. Subimos los pasos de la oración del Señor hacia donde nos espera el Reino de la Santísima Trinidad: nuestro Padre que está en el cielo espera.

Tal es la hazaña humana, nuestro papel en la sinergia divina-humana.

El Padrenuestro es el objetivo de la Reunión de estos dos movimientos descendentes y ascendentes. Un mediador, poniendo las manos sobre los hombros de Dios y del hombre, al mismo tiempo (. Ver Job 9, 33), - el unigénito Hijo, Él es el único que le dice a Dios: Y envía su Espíritu, para que pudiéramos manejar "Abba, Padre, papá!" su padre también (cf. Rom 8, 15; .. Gal 4, 6.).

...

... Jacob se despertó de su sueño y dijo: qué terrible es este lugar, y no sabía ... (comparar Gen. 28, 16-17).

Qué grande, terrible, vertiginoso, pero hermoso es la escalera de la oración del Señor, y no sabía ...

Georgiy Velikanov
Pravoslavie.Ru
GTranslate Your license is inactive or expired, please subscribe again!