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14.02.2018

Sobre la actitud hacia el vecino pecador

El hermano preguntó Abba Pimen, "Si veo los pecados de mi hermano, me escondo este pecado útil" el anciano le dijo: "Cuando cubrimos hermanos pecado, Dios cubre nuestros pecados, cuando nos encontramos con un hermano peca, entonces Dios revelará nuestros pecados" . El Monje Pimen el Grande(82, 337).

No incline sus oídos para escuchar el mal acerca de su prójimo; ser amigo de las personas y adquirir vida(82, 25).

Hijos míos, no hay maldad que sea mayor que esa maldad, cuando un hombre se entristece con su prójimo y asciende por encima de su prójimo(82, 26).

Si un hermano acude a ti y te revela sus pensamientos, ten cuidado, no se lo digas a nadie, pero reza por tu hermano y por ti mismo para que ambos sean liberados de la influencia del pecado.Rev. Anthony el Grande (82, 29-30).

Libra a tu hermano del pecado, y el Señor te librará en el Día de la Ira.Rev. Ephraim el sirio (25, 205).

Cuando veas que tu hermano se está muriendo, no dejes de amonestarlo. Y a pesar de que él lo vilipendió, incluso lo insultó, incluso amenazó con convertirse en su enemigo o amenazado por cualquier otra cosa, todo se transfiere valientemente para lograr su salvación. Si se convierte en tu enemigo, entonces Dios será tu amigo y te recompensará en el día del Juicio Final con grandes bendiciones. El gran bien es simpatizar con los pobres, pero no hay otro que pueda ser liberado del error, porque no hay nada equivalente al alma, ni siquiera el mundo lo representa.(46, 25).

Cuando necesites arreglar a un hermano, no te rindas, incluso si tuviste que sacrificar tu vida. Nuestro señor murió por nosotros, ¿y no quieres decir una palabra para salvar a tu hermano? ¿Qué tipo de perdón vas a tener, qué tipo de disculpa? ¿Cómo se Derznesh aparecer ante el tribunal de Cristo, si permanece indiferente a la muerte del alma ... si vio a su hermano, elaborado por el diablo ... a la muerte, y no quería someter incluso el tablero para alejarlo de esta cruel bestia?(46, 522).

Intentaremos cuidar nuestra alma y amarnos unos a otros. No rechazaremos a nuestros miembros enfermos de nosotros mismos; esto es típico de locos y locos, pero cuanto peor encontremos su situación, tanto más mostraremos preocupación por ellos. Incluso si padecen enfermedades (almas) incurables, cuidaremos incansablemente su curación y soportaremos las cargas unos de otros para cumplir la ley de Cristo y alcanzar las bendiciones prometidas.San Juan Crisóstomo (42, 458).

Vinieron algunos de los ancianos a Abba Pimen y le dije: "Si vemos a un hermano dormitaba en la iglesia, o para despertarle quieres que no estaba dormido en la vigilia", les dijo: "En cuanto a mí, que soy, si veo una explanación hermano, Pondré su cabeza sobre mis rodillas y lo consolaré ".Reverendo Pimen the Great (82, 333).

Un hermano cayó en un pecado grave. Vino a Abba Ammoy y le dijo: "He caído en tal pecado y no tengo la fuerza para arrepentirme; Me voy del monasterio y voy al mundo ". El anciano convenció a su hermano de que permaneciera en el monasterio, en monasticismo, prometiendo asumir la obra de arrepentimiento en su pecado ante Dios. Tomando sobre sí el pecado de su hermano, el anciano comenzó a traer arrepentimiento en este pecado. Solo un día estaba arrepentido, como lo siguió una revelación de Dios, ese pecado fue perdonado a un hermano por el amor del anciano(82, 65).

Dos hermanos, monjes, vinieron a un pueblo vecino para vender su trabajo durante todo un año y se detuvieron en el hotel. Después de vender la costura, uno fue a comprar lo que necesitaban, y el otro se quedó en el hotel y, por sugerencia del diablo, cayó en la fornicación. Mi hermano regresó y dijo: "Tenemos todo lo que necesitamos, podemos ir a la celda". El hermano restante le respondió: "No puedo regresar". Cuando el hermano comenzó a suplicarle, le confesó su pecado. El hermano, queriendo comprar y salvar el alma de su hermano, le dijo con un juramento: "Y yo, después de haberme separado de ti, igualmente caí en la fornicación, pero regresaremos a la celda y traeremos arrepentimiento. Para Dios todo es posible: puede concedernos el perdón por el arrepentimiento y liberarnos del tormento en el fuego eterno, donde no habrá lugar para el arrepentimiento ". Regresaron a su celda. Luego fueron a los santos padres, se postraron a sus pies y, derramando abundantes lágrimas, les confesaron la caída a la que habían sido sometidos. Los santos ancianos les dieron instrucciones de hacer penitencia y de dar mandamientos, que realizaron con cuidado. El hermano que no pecó, trajo arrepentimiento para el pecador, por el gran amor que tenía por él. El Señor miró la hazaña del amor: reveló a los santos padres un secreto y anunció que por el amor de alguien que no pecó, sino que se hizo una obra de arrepentimiento por la salvación de su hermano, se le ha concedido el perdón al pecador.Obispo Ignatius (Brianchaninov) (82, 446-447).

Una cosa es no llorar y no enojarse con el deshonor, la calumnia, la tentación y otra cosa: desearles y agradecerles cuando suceden. Es una cosa - a orar a Dios por quienes lo causan, y el otro - a perdonar, y el tercero - para capturar en mi mente la cara de cada uno de ellos y darles un beso impasible amigos como sinceros de él, con lágrimas de amor puro, por lo que mi corazón estaba absolutamente ninguna señal de insultos o pasiones. Se dice aún más cuando alguien en el momento mismo de la tentación tiene la misma disposición y para aquellos que le reprochan o difaman, y para todos los que lo condenan o lo desprecian, lo ponen en la nada, o escupir cara, también para aquellos que pretenden ser amigos, pero actúan en secreto contra él, y esto no está oculto para él, pero él lo sabe. A partir de este nuevo superior y absolutamente ninguna comparación es, me parece que si una persona se olvida bastante una tentación que ha sufrido, y nunca se acuerda de los que afligido ... sino que se refiere a ellos como a sus amigos, sin ningún tipo de discriminación. .. Todo esto es el trabajo y la perfección de los maridos caminando en la luz. Aquellos que sienten que están lejos de tales órdenes y reglas de la vida, que no se engañen a sí mismos y se engañen a sí mismos, pero saben con certeza que caminan en la oscuridad.Reverendo Simeón el Nuevo Teólogo (61, 400).

Para cualquiera de ustedes no pensaron, hermanos, que nosotros, el pueblo, no pueden permitirse el lujo de imitar al Señor en el amor a los enemigos - aunque Él "padeció por nosotros, dejándonos ejemplo, para que sigáis sus pisadas" (1Pet 2, 21. ), - mira a Stefan, nuestro compañero de trabajo. Era un hombre como nosotros, en la anarquía concebida y nacida en pecado, como nosotros, al mismo costo de la sangre del Salvador redimida. Era diácono, leyó el santo Evangelio y el mandamiento sobre el amor a los enemigos no solo lo sabía, sino que también lo cumplió. Cuando los judíos lo apedrearon, él, "arrodillándose, clamó a gran voz:" ¡Señor! no lleves el pecado de esto ". Lo apedrearon y oró; lo persiguieron con furia, y él imitó a Cristo con Meek; Son ciegos malicia, y vio "los cielos abiertos, y al Hijo del Hombre que está a la diestra de Dios" (Hch. 7, 55-60).

Y para ver cuán efectiva es la oración del santo mártir Esteban, volvamos al joven llamado Saulo, a cuyos pies los asesinos tendieron sus ropas cuando apedrearon a Esteban. La ropa Steregushchy matando a Stefan y aprobando su asesinato, él como si las manos de todos los asesinos golpearan al mártir. Y después de este joven, "respirando amenazas y asesinatos contra los discípulos del Señor", les pidió a los ancianos el mensaje judío, para que todos los que encontrara, hombres y mujeres, vinieran a Jerusalén para ser torturados y torturados. "Mientras caminaba y se acercaba a Damasco, de repente su luz brilló desde el cielo. Cayó al suelo y oyó una voz que le decía: ¡Saulo, Saulo! ¿Por qué me persigues? Él dijo: ¿Quién eres tú, Señor? Y el Señor dijo: "Yo soy Jesús, a quien tú persigues". Es difícil para ti ir contra los cuernos "(Hechos 9, 1-5). Debería haber sido un largo tiempo para haberte exterminado del suelo, pero Stefan rezó por ti. Entonces el que cayó con malicia se levantó con fe; cayó como un lobo, pero se levantó como un cordero; el perseguidor de la Iglesia de Dios cayó, el predicador se levantó. Diré más claramente: el hijo de la perdición cayó, el vaso elegido se levantó; Saúl se cayó, Pablo se levantó. Y si San Esteban no oraba de esta manera, entonces la Iglesia, tal vez, no tendría ahora a Pablo. Por lo tanto, Pablo se levantó de la tierra, y Esteban, que estaba arrodillado en la tierra, fue oído.Beato Agustín (114, 237).

El amor todo el amor, el bien y el mal no excluye de su favor y la gracia, lo que imita Padre Celestial "que hace salir su sol sobre malos y buenos, y llover sobre justos e injustos" (Mat. 5, 45). Él es comparado con el sol, que se enciende y calienta a los blasfemos y lo alaba; comparado a un árbol prolífico, que tanto su maestro como el extraño nutren sus frutos; se asemeja a una fuente, que riega y limpia y purifica; como un caballo que lo lleva y lo cuida, Y golpea; se compara con la tierra, que, tanto para quienes la cultivan como para la que escupe, da sus frutos. Esta es la naturaleza del amor. Ella no mira las caras, no entiende el rango y la relación, la proximidad y el alcance, el agrado y el disgusto; Ella le pregunta quién es el hombre que necesita el fruto de su amor, hermano o no hermano, primo o pariente, compatriotas o un extranjero, amigo o enemigo, bueno o malo. A cada uno le concede calidez, quién lo quiere y lo exige; él para ella y para ella, que son pobres; allí se acerca, donde hay una necesidad. Desastre y necesidad humana, como una relación con ella, y atrae a sí mismo (104, 1009). No es digno de un cristiano amar solo a aquellos que lo aman; así que los gentiles que no conocen el verdadero Dios y no aceptan a Cristo como el Señor dice: "Si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa tendréis? ¿Los publicanos hacen lo mismo? si saludas solo a tus hermanos, ¿qué estás haciendo? ¿No hacen los gentiles lo mismo? "(Matthew 5, 46-47). Los cristianos deben sobresalir en el amor de los gentiles y ejercer la perfección. A medida que los cristianos renacen por el sagrado Bautismo y se renuevan a la Vida santa eterna y nueva, no solo los amigos, sino también sus enemigos deben amar. Esta es la verdadera alma cristiana(104, 1011-1012).

"Me es imposible amar a los enemigos y hacerles bien". No es verdad Tal vez fue David, quien lloró por sus enemigos muertos Saule y Absalom. Llorar por la muerte de los enemigos es una clara señal de amor por los enemigos (2Price 1 y 18, 19, 1-4). Tal vez fue San Esteban quien, por sus enemigos, quien lo apedreó, oró: "¡Señor! no lleves el pecado de esto "(Hechos 7, 60). Tal vez fueron todos los santos, así que tal vez tú. Eres un hombre, y ellos eran personas, eres débil, y tenían la misma enfermedad(104, 1015).

La enemistad y la malicia en tu enemigo son dignas de odio, como un asunto diabólico, y él mismo, ya que el hombre y la creación de Dios, como tú, del mismo tipo, la naturaleza, es digna de amor. Correr a su odio, no a sí mismo; y maneja su malicia, que, como un fuego frío, es expulsado por el amor y la benevolencia, y entonces, o lo mejor es hacerlo, o, si no, serás mejor(104, 1017-1018).

Quien ama no solo a los amigos, sino también a los enemigos, muestra que son "hijos de los amados de Dios" (Efesios 5, 1).Prelado Tikhon Zadonsky (104, 1020).

"Ama a tus enemigos" (Matthew 5, 44). No piense, mi oyente, que repito estas palabras sobre aquellos enemigos que están en guerra con nuestra patria cristiana y que están en guerra con nuestra fe piadosa. No estoy hablando de esos enemigos que deben ser odiados como perdonados por Dios, de acuerdo con la palabra de David: "¿No odio a los que te odian, Señor, y no aborrezco a los que se levantan contra ti?" Con completo odio los odio: son mis enemigos "(Salmo 138, 21-22). Esos no solo no pueden ser amados, sino incluso necesarios para actuar como una guerra contra ellos, creyendo sus almas para el reino cristiano y para la integridad de la Iglesia. En un momento, la pregunta impía fue hecha por el santo filósofo cristiano Constantino, quien se llamaba Cirilo. Los sarracenos dijeron: "Si Cristo es tu Dios, ¿por qué no haces lo que Él te dice? Después de todo, Él te ordena que ores por tus enemigos, que hagas el bien a los que te odian, que mientas al agresor. estás haciendo lo incorrecto, pero haciendo todo lo contrario. Agudizas el arma sobre aquellos que te hacen esto, salen a luchar y matan ". Beato Constantino contestó: "Si cualquier ley será escrito en dos mandamientos dados son para el desempeño de las personas, qué tipo de gente va a ser verdad zakonohranitelem: que si eso hará que un mandamiento o el que tanto 'Él dijo:" La mejor que cumplirá ambos mandamientos ". A continuación, el filósofo dijo: "Cristo nuestro Dios nos ha mandado a orar por obidyaschih y haciéndoles bien, y nos dijo lo siguiente:" No hay mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos "(Jn 15, 13.). En cada caso individual, toleramos los errores que se nos infligen; En general, nos defendemos mutuamente, creyendo en nuestras almas para que ustedes, cautivando a nuestros hermanos, no sean cautivados con los cuerpos y sus almas, los inclinen a sus actos de perdón de Dios ".(103, 482-483).

Entonces, para un hombre, como ya se dijo, es natural y natural que no ame a sus enemigos y aspire a vengarse de ellos. Como es natural que una persona no ame a sus enemigos, su amor por ellos ya será un fenómeno de lo sobrenatural, y lo más natural es maravilloso. Es completamente consecuente que cualquier persona que ama a su enemigo es un hacedor de milagros, porque él, al conquistar y trascender su naturaleza natural, logra una virtud antinatural.

¿Qué milagros hace ese milagro? Ya veremos. El que ama a su enemigo y le hace bien a él, ilumina a los ciegos, a los ciegos no con su cuerpo, sino con su mente. La ceguera de la mente es locura, al igual que la ceguera del cuerpo es el oscurecimiento de los ojos. Nada disminuye nuestros ojos inteligentes con locura como ira y furia. No es por nada que el Eclesiastés advierte: "No seáis acelerados por vuestro espíritu a la ira, porque la ira anida en el corazón de los necios" (7, 9). Dijo esto como si fuera el siguiente: donde ves una furia airada, hay una casa de locura. Argumentando sobre esto, San Casiano dice: "Un hombre enojado no tiene razón, porque la luz de la razón se oscurece si la mente se confunde con la ira". San Gregorio también transmite: "Cuando la ira trae a la mente la oscuridad de la vergüenza. Dios quita el rayo de su conocimiento, y cuán ciego no sabe a dónde va, y tiene ojos espirituales, oscurecidos por la vergüenza enojada, como un loco que no sabe lo que hace ".

Está furioso, al ver que aquel a quien está enojado, no solo no se enoja entre sí, sino que incluso muestra un amor especial y vence al mal con el bien, deja de estar enojado y avergonzado de sí mismo, conoce su pecado y la inocencia del otro. Así fue entre el enojado Saúl y el gentil David. El que quiera puede leer sobre esto en el Primer Libro de los Reyes, comenzaré mi virtud con un milagro.

Si alguien tiene un enemigo que está enojado y vanamente furioso con él, él, amando a su enemigo y beneficiándolo, lo convierte de enemigo a amigo y de enojo a amor, esto ilumina a los ciegos. Él toma de esos ojos inteligentes esa obsesión insana y lo hace ver y conocer su pecado, sabiendo que está enojado con el inocente. Entonces, el que ama a su enemigo es un hacedor de milagros, quien ilumina a los ciegos(103, 484-485).

Amar al enemigo pone en silencio fermentación del mar, porque el marido se llama irascible mar [San Juan] Crisóstomo, perturbado por los vientos. Como las olas del mar arroja a la tierra todos los cuerpos que están en él, y irascible en sus salidas rabia, como cadáveres, todos los secretos de su amigo, los tira delante de nuestros ojos, denuncia y de confusión. ¿Quién calmará este mar? Solo alguien que destruirá la causa de la emoción. El mar no se preocupa si los vientos y la tormenta no se elevan. El viento tormentoso cesará y la excitación del mar desaparecerá. Si un marido enojado, según Crisóstomo, es el mar, los vientos perturbados, entonces estos vientos, agita el mar, están discutiendo, lucha y rebelión. Deja de disputas y peleas, bajar de desobediencia quita emoción pichinu - y verá el mar, que se calmó la excitación. Desde el mismo amor a su enemigo no se contradice, no se pelea, no se oponen a ella, y destruye la causa de la emoción de la mar misterioso de su enfermedad y, a continuación, en consecuencia, el amor al enemigo, trabajador del milagro que convierte el mar en silencio(103, 485-486).

Un esposo apacible y tranquilo, que no da lugar a la ira, no solo no enciende el fuego de la hostilidad, sino que también apaga el fuego, según Crisóstomo: "No hay nada más fuerte que la mansedumbre". Como el agua extingue el fuego, la palabra, hablada con mansedumbre, extingue el alma, ardiendo con ira, más fuerte que el horno ardiente. Dormirse con el enojado y desvaneciéndose y alejarse de sus ojos significa dispersar la leña ardiente lejos uno del otro, de modo que cada tronco se extinguirá. Es por eso que el apóstol enseña: "Da lugar a la ira" (Rom. 12, 19), es decir, condescender, ceder, alejarse un poco de una cara enojada. San Basilio el Grande, preguntando qué significa: "Da lugar a la ira", responde: "No te resistas al mal, más o menos: cuando te persigan en esta ciudad, huye a otra".

De la misma manera, San Gregorio dice: "Lo mejor que corregimos del enojo es que, en el momento de indignación con su ira, los evadimos". San Ambrosio dice: "El arma del hombre justo es conquistar, ceder, así como los habilidosos en disparar tienen la costumbre de huir, lastimando más a los que persiguen". Ya que el que ama a su enemigo apaga el feroz fuego de su ira con silenciosa dulzura, como con agua, y con indulgencia como la dispersión de materia ardiente, entonces, por lo tanto, es un hacedor de milagros, extinguiendo el poder del fuego.(103, 486).

El que ama a su enemigo expulsa al demonio de un hombre, porque todo el que está enojado, luchando contra su hermano y vengativo furioso es como un demoníaco y verdaderamente demoníaco. San Crisóstomo recuerda lo que él mismo vio con sus ojos: alguien enojado, exasperado y de esa excesiva furia se volvió demoníaco. Además, el antiguo doctor Galen recuerda cómo lo había visto con sus ojos durante su infancia, que un hombre intentó abrir la puerta de la habitación con una llave lo antes posible, pero no pudo hacerlo con gran prisa. Mientras giraba la llave por todas partes sin poder abrirla, estaba tan furioso que comenzó a morderse los dientes con los dientes y empujar las puertas con los pies, y luego se enloqueció y comenzó a quedarse dormido y espuma. Al ver esto, el joven Galen se ha impuesto a sí mismo la ley de nunca enojarse y no enfurecerse. Un cronista húngaro recuerda esto en 1690. El príncipe de Hungría, con el nombre de Mateo Corvius, en el día de la fiesta de la entrada del Señor en Jerusalén, ordenó que le trajeran figurillas frescas enviadas desde Italia. Cuando no estaban allí, porque los criados domésticos se los comían en secreto, estaba tan furioso que inmediatamente su apoplejía lo alcanzó; Cayó al suelo como un demoníaco, y murió, dando terribles gritos. ¿Oyes cómo la furia enfadada lleva a una persona? Hasta la violación mortal. Perfectamente Eliphaz, el amigo de Job, dijo: "Un tonto mata la ira" (Job 5, 2). En verdad, una persona enojada es como un demoníaco: da miedo, cambia los ojos, hincha la cara, grita con voz terrible, se muerde los labios o los dedos, rechina los dientes; todos los hogares le tienen miedo, como un demoníaco, huyen de él y se esconden. ¿Quién y qué puede expulsar esta ira?

Como amante de su enemigo le obedecen dulzura y humilde mansedumbre y de acuerdo con él, como una cadena, la sintonización por otra cadena, emite dulce música de las palabras humildes, considerándose el mismo pecador, ¿cómo considera como enemigos, que tal humildad destruye la ira enemigo, diciendo: "Soy culpable", y por lo tanto aleja de él una ira furiosa. Y esto significa que el que ama a su enemigo es un hacedor de milagros que arroja un espíritu maligno del hombre(103, 488-489).

Preguntémosle al Santo Apóstol Pablo, ¿qué piensa él de ese pan de piedra, del amor de sus enemigos? En su libro apostólico, dice de sí mismo: "De los judíos cinco veces recibí cuarenta golpes sin uno; Tres veces he sido golpeado con varas, una vez apedreado "(2Kor. 11, 24-25). En verdad, este pan es cruel, los palos y las piedras son desagradables. ¿Qué dices, santo Paul, debajo de esos palos, debajo de esas piedras? - "Digo la verdad en Cristo, no miento, me sugiere (no bozhis, Apóstol Le creemos y sin juramentos!) Mi conciencia en el Espíritu Santo, que tengo gran tristeza y continuo dolor en mi corazón ..." ¿Cómo no se aflige ? Después de todo, los golpearon con palos y están apedreados. "No", dice, "no sufro y sufro porque estoy drogado". - ¿Y qué hay? "Los mismos que me ganaron". Siento que pierden su salvación, que van al infierno, y yo le gustaría tener para ellos ir al infierno, aunque sólo fueron salvados: "Porque deseara yo mismo ser apartado de Cristo por mis hermanos, mis parientes según carne, es decir, los israelitas "(Roma 9, 1-4). Prestar atención a las palabras de Pavlov, preste atención a su amor supremo por sus enemigos: no será aterrorizada apartado de Cristo e ir al infierno, sólo para perseguir y golpeándolo hijos de Israel no murió! Un poco elevó su voz al santo Apóstol Pablo por estas palabras, San Juan Crisóstomo: "¡Oh Pablo! Rezaste a punto de ser separado de Cristo, amado, que no se había separado ningún reino, hay infierno, no es visible o inteligible o de otra manera es algo? ¿Qué te pasó? ¿No te has caído? No destruir el viejo amor - No, dijo, que no tenga miedo "Una vez más Crisóstomo de Paul personas responsables a mí mismo?": No sólo he arruinado mi viejo amor por Cristo, pero aún más que mostró "(103, 493-494).

Cuando David pasó de Absalón, que un simple campesino de Jerusalén, que se llamaba Simei, fue deliberadamente por delante y comenzó cara a regañar a sus palabras molestas: "Vete, vete, asesino y los injustos!" Y además, incluso las piedras lanzadas contra él. Sin pequeña amargura y al rey de Israel para soportar tales insultos de un hombre sencillo, pero David lo dice - la copa de la salvación, si lo beba, que deberán estar a salvo: y voy a tomarlo como una bebida. Las bebidas David mira al fondo de la copa, por última vez, y ver el espíritu del futuro, como la actual: ver a Cristo, su Salvador clavado en la Cruz: regado con vinagre y la hiel, pasaban le injuriaban, y se burló de él: "destruir el templo, y en tres Day Creator! sálvate a ti mismo "(Matthew 27, 40). Al ver esto, David dice: Este es mi Señor, que sufrirá por la salvación de todo el mundo; beber bien y yo en nombre de Su taza de mi miseria, "recibirá la copa de la salvación e invocar el nombre del Señor" (Sal 115, 4.).

Uno de los siervos de David, viendo tal deshonra hecha al rey Shimei, dijo: "¿Por qué este perro muerto difama a mi señor el rey?" Iré y le quitaré la cabeza ". Pero David prohibió: "Déjenlo, que calumnie" (2Tar 16, 5-13), expresando esto como si dijéramos: no me impidan beber la copa de la salvación; como lo comencé, así que termine, lo vaciaré en el nombre del Señor hasta el fondo.

Nos dirigimos nuestra atención sobre el hecho de que David, siendo un laico, no un monje, un rey, no un plebeyo, bebederos de copa de la paciencia, tazón decepción taza vergüenza, taza de persecución, calamidades taza y aflicciones, bol, realmente traer la liberación, como lo demuestra el El Evangelio: "El que persevere hasta el fin, será salvo" (Mateo 24, 13)(103, 497).

Una vez que el profeta Isaías vio "al Señor sentado sobre un trono alto y sublime", y los Serafines en torno a él y le oyó decir: "¿A quién enviaré? ¿y quién irá por nosotros? "(a los israelitas). El santo Isaías se atrevió y dijo: "Aquí estoy, envíame a mí". Y dijo: Anda, y di a este pueblo: Oíd - (Is. 6, 1, 8-9) y no podrá entender ", etc. San Isaías, enviado por Dios al pueblo de Israel, fue. Lo miro y veo que lleva una taza en la mano con algún tipo de bebida. Me parece que este es Dios quien otorgó el pueblo a Israel y les envió una copa de bebida de su comida como señal de su misericordia. Isaías vino con el recipiente por primera vez en el país y Zavulonskuyu Neffalimskuyu (Isa 9, I.) Y clamó: "... antes de país ispey Zavulonskaya y Neffalimskaya". Pero ahora veo el más terrible Artemisia amarga, ya que escribe: - (. Isaías 8, 22) "y aquí el dolor y la oscuridad, oscuridad". ¡Pronto esto expirará, el país de Eavulon y la tierra de Neftalí! Gracias, santo profeta, por lo que estás haciendo; se te dice que bebas "dolor y oscuridad, espesa oscuridad". ¿Cuál es el poder de esta bebida? ¿Cuál es el secreto de estas palabras? Miremos al fondo y escuchemos lo que dice el profeta después de eso: "Un pueblo que camina en tinieblas verá una gran luz; en la vida en la tierra de la sombra de la muerte, la luz brilla. Aumentarás a la gente, aumentarás su alegría. Se alegrarán delante de ti como se alegran en la siega, como se gozan cuando reparten despojos "(Is. 9, 2-3). Miremos la fuerza de la bebida amarga de ajenjo. Vas a beber dice, oscuridad, y verás la luz; beberás pesar, pero encontrarás alegría; beberás mal, pero recibirás alegría; beberás estrecho, pero te encontrarás al aire libre; beberás amargura, pero serás lleno de dulzura; Con lágrimas siembras, pero con alegría cosechas los frutos de tus manos. No hay tiempo para ser interpretado históricamente, estas palabras proféticas, espiritualmente expresan brevemente a sí mismos de la siguiente manera: un plato de desastres y aflicciones que Dios grado de tolerancia a llenar nuestros enemigos nuestros y le dijo a beberlo, amargo, pero si lo bebemos por el amor de Dios, paciente y amar a nuestros enemigos, entonces se convertirá para nosotros en dulzura eterna y traerá salud eterna a nuestras almas. Así que amemos a nuestros enemigos y sufrimos.Sainted Dimitry de Rostov (103, 497-498).

"Ama a tus enemigos, bendice a quienes te maldicen, haz el bien a los que te odian y ora por los que te afligen y persiguen" (Matthew 5, 44). Sin amor, no hay nadie en el mundo: aman a sus padres y parientes, aman a los benefactores y a los patrones. Pero el sentimiento de amor hacia los padres, parientes, patrocinadores y benefactores es natural y está construido solo en el corazón, es por eso que el Señor no se lo da. El verdadero amor cristiano es probado por la actitud hacia los enemigos. No solo una molestia fácil y accidental no debe extinguir nuestro amor por los demás, sino incluso el ataque y la persecución, los desastres y las privaciones causados ​​por la hostilidad intencional. No solo debemos bendecir a estas personas, sino también bendecirlos y orar por ellos. Mira, ¿existe un arreglo así en ti para tus enemigos, y así juzgas, hay algún amor cristiano en ti, sin el cual no hay salvación?Obispo Theophan the Recluse (107, 162).

Fuente: ABC de la fe

Etiquetas: Religión, Cristianismo

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