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12.01.2018

En el calendario juliano, la tradición de la iglesia y su posición en la fe


Tarjeta de felicitación navideña prerrevolucionaria. Fragmento

Recientemente, la pregunta a menudo se plantea: ¿por qué la Iglesia Ortodoxa Rusa vive según el calendario juliano, cuando todo el mundo y la mayoría de las iglesias ortodoxas se han trasladado al calendario gregoriano? Pero realmente, ¿por qué? ¿Qué tan convincentes los argumentos de los que abogan por el abandono del calendario Juliano como calendario relacionado con la vida espiritual de los cristianos, qué nuevos significados recibe preservar las tradiciones en el mundo moderno, y qué hacer con el calendario de la iglesia para muchos de nuestros conciudadanos se convirtió en vivo - con los lectores el historiador Pavel Kuzenkov está hablando.

Hoy, las discusiones sobre el calendario juliano están volviendo a encenderse, y la pregunta no es la siguiente: ¿por qué la Iglesia Ortodoxa Rusa vive en este calendario? - que en realidad es obvia: porque se trata de una tradición de mil años -, así como por las que todavía no hemos cambiado al calendario, en el que la mayoría de la gente vive, como se indica en el Consejo de Comisarios decreto Popular de año 8 febrero 1918, "naciones civilizadas" ? La pregunta, en esencia, se reduce a por qué todavía mantenemos una tradición. La respuesta, sin embargo, es obvia: porque en la Iglesia Ortodoxa, mucho está relacionado con la tradición.

Sin embargo, consideraremos aquellos argumentos que están avanzados a favor de una "transición" a un nuevo calendario. Hay tres de ellos: el argumento es científico, el argumento es desde el punto de vista de la tradición de la iglesia y el argumento es práctico.

La tarea científica es corregir Paschalia?


Introducción del calendario gregoriano. Bajorrelieve en la tumba del Papa Gregorio XIII en la Catedral de San Pedro en Roma

El argumento científico es el siguiente: el calendario gregoriano describe con mayor precisión los fenómenos astronómicos, a saber: se correlaciona más exactamente con la duración del año tropical, es decir, con el período de rotación de la Tierra alrededor del Sol. Y para ordenar la cuenta del tiempo, antes que nada, en Europa, fue presentado por el Papa Gregorio XIII. Comenzó en el mundo católico y luego se extendió a otros países.

El objetivo principal de la reforma gregoriana fue la corrección de Paschalia

Pero en realidad el Papa Gregorio introdujo el nuevo calendario por una razón diferente: la idea principal de la reforma gregoriana fue la corrección de Paschalia. Los científicos de la época, principalmente italianos, calcularon que los errores que da el clásico año juliano llevarán al hecho de que en unos pocos miles de años la Pascua no será en primavera, sino en verano. Y en unas pocas decenas de miles de años, será en el otoño, y así se violarán ciertos principios. Se estableció una comisión que, después de largas disputas, llegó a la conclusión de que era necesario llevar a cabo la reforma de Paschalia, y por el bien de la reforma de Paschalia, se reformó el año juliano. Introdujo enmiendas que hacen que el año sea un poco más corto. La regla para determinar los años bisiestos también se modificó: los años que fueron múltiplos de 4 y 400 siguieron siendo años bisiestos, y los que fueron múltiplos de 100 no fueron años bisiestos.

¿Y qué hay de Pachalia, por el bien de que cambió el calendario? Todo el mundo ortodoxo se adhiere a la tradicional de Alejandría Pascual, mientras que el mundo católico de su propio Pascual no ha funcionado, y de hecho el cálculo Católica Pascua se basa en el mismo Pascual de Alejandría, a la que hizo aditivos adicionales correctivas. Por otra parte, recientemente, casi en el último año, los católicos de Tierra Santa fueron directamente a nuestra Pascual ortodoxa, volviendo a la tradición de la que se retiraron en el siglo XVI, es decir, reconociendo con ello que la principal tarea de resolverlo llamado a era el calendario gregoriano, resuelto insatisfactoriamente. Se reconoce y todas las Iglesias ortodoxas, que son de conveniencia práctica en el siglo XX han pasado el llamado "nuevo estilo". Técnicamente, este no es el calendario gregoriano, y Novoyuliansky, pero unos pocos siglos no por ello deja coincidir con el gregoriano. Pero yendo al nuevo calendario, la Iglesia continúa Pascual para celebrar una antigua tradición - el calendario Juliano, debido a que el alejandrino Pascual no podía ser correlacionada con el calendario gregoriano - que su herramienta matemática interna, si se quiere. Está diseñado solo para el calendario juliano.

Entonces, el primer argumento desaparece, porque la principal tarea científica, que fue diseñada para resolver el calendario gregoriano, la corrección de Paskhaliya, se resuelve de manera insatisfactoria.

Calendario y año litúrgico


Resurrección de Cristo El fresco en el monasterio de Hora

Los intentos de combinar el calendario gregoriano con la Paschalia tradicional ortodoxa conducen a toda una serie de incongruencias litúrgicas

Considere ahora el segundo argumento, desde el punto de vista de la tradición de la iglesia. Pero primero notaremos: los intentos de combinar el calendario gregoriano con el Paschalia tradicional ortodoxo conducen a toda una serie de incongruencias litúrgicas, a la desaparición del correo de Petrov, por ejemplo. Violan todo el sistema de la vida litúrgica, que se ha elaborado durante siglos, y no pueden causar otra cosa que inadaptados en la iglesia. De hecho, estos son sistemas incompatibles, que, dicho sea de paso, fue reconocido por los creadores del nuevo calendario juliano. Cuando en los 20-s del siglo XX los griegos, y después de ellos otros países ortodoxos, cambiaron a este nuevo estilo, la tarea seguía siendo la misma: elaborar una nueva Paschalia. Pero nadie lo resolvió y no pudo, porque no es solo una tarea difícil, y esta tarea no está resuelta: una Paskhalie así no se puede hacer. Lo único que se puede hacer es como los católicos: hacer correcciones anuales regulares en una fórmula matemática compleja. Pero la pregunta surge de inmediato: ¿y con qué propósito?

Entonces, ¿cuál es el calendario en la tradición de la iglesia?

Para la tradición de la iglesia, el calendario es un sistema, por supuesto, utilitario, no dogmático. Es por eso que las iglesias que han cambiado al nuevo calendario - griego, búlgaro - para nosotros son las mismas hermanas, no tenemos ningún argumento dogmático y desacuerdos con ellas, apoyamos el compañerismo fraterno. Pero el calendario cumple una función muy importante.

Por sí mismo, el calendario Juliano - la invención del mundo pagano, el cristianismo, que por lo general no se aplica. De hecho, no debería ser particularmente querido para nosotros. Pero el hecho es que este calendario se basa es el mismo Pascual Alejandría, que durante siglos - desde el final de la III - principios del siglo IV - sistema define no sólo la vida litúrgica, pero la estructura del año litúrgico. Es a través de este sistema Pascual formó fiesta cristianos, que es sólo el comienzo del siglo IV creado y ha adquirido hasta el siglo VI es más o menos estable - casi nuestros contemporáneos - vistas. Calendario actúa como organizador de la vida litúrgica, y ahora en su valor de capacidad del calendario Juliano ya tiene sus raíces, se absorbe en la tradición de la iglesia es tan fuerte y duradero, que cualquier intento de sacarlo retirar conduce necesariamente a tentaciones muy graves a lo que los griegos llamaban "escándalo" es decir, a lo que es ofensivo para las personas que están acostumbradas a la tradición litúrgica. Y la tradición litúrgica significa para los cristianos mucho más que solo un ritual.

En el ejemplo de los países ortodoxos que tenían una reforma del calendario, vemos lo doloroso, lo difícil que se lleva a cabo en la iglesia entre la gente, todos estos procesos, la frecuencia con que son la razón de todo tipo de tentaciones, fracturas, etc. La oposición al calendario puede ser utilizado como una excusa para justificar las divisiones, aunque entendemos que para la división es siempre una especie de orgullo, un intento de oponerse a la Iglesia. Y nosotros, por supuesto, condenamos esto. Pero, como dice el refrán, "no tentar a los pequeños", uno no debe dar razones para buscar.

La Pascua no es una fiesta estacional. Este es un recuerdo de la Resurrección del Salvador. No tiene nada que ver con los ciclos astronómicos

Desde el punto de vista de la tradición de la iglesia, un fenómeno tan doloroso como el cambio del calendario, es prácticamente injustificado. Porque la idea que fue la base de la reforma gregoriana, según la cual la Pascua no puede ser más que una fiesta de primavera, celebrada sin falta después del astronómico equinoccio de primavera, se basa en premisas falsas. En ninguna parte de las Sagradas Escrituras se dice sobre el equinoccio de primavera, en ninguna parte de las Sagradas Escrituras se dice que la Pascua es una fiesta estacional. La Pascua judía es de hecho una fiesta estacional asociada con el ciclo agrícola. Pero, ¿qué es la Pascua cristiana? - Este es un recuerdo de la Resurrección del Salvador. No tiene nada que ver con los ciclos astronómicos, el progreso de la luna y las estrellas.

En cuanto a la temporada, que ahora vive en el hemisferio sur, los ortodoxos - y no sólo ortodoxa, sino también los católicos ya todos los cristianos - celebrar la Pascua en el otoño, y nadie no se molestó y no les importa, incluyendo el actual Papa, que, como es sabido, nació de América del Sur.

El argumento que subyace a la reforma gregoriana, como si fuera una ciencia natural, para la tradición cristiana no solo no importa, sino que incluso la refuta. Porque solo la nueva Pascua de esa desgastada Pascua es diferente porque a partir de ahora ya no es un día de fiesta relacionado con la vida terrenal, sino un día festivo relacionado con la vida del próximo siglo. Es una fiesta que abre el camino para el hombre a la vida del siglo futuro, al Reino de los Cielos. Esto ya es una fiesta no de este mundo, y, en consecuencia, el movimiento de las estrellas, el cambio de los ciclos naturales no tiene ningún significado para él.

En un solo ritmo con Occidente


¡Devuélvenos nuestros once días! William Hogarth, 1755

El comercio pasó factura: llevó a Europa a un único sistema de calendario, según el cual ahora vive

El tercer argumento es la conveniencia práctica del calendario gregoriano. Él es citado hoy más a menudo. Después de todo, sobre la base de este argumento, los países protestantes cruzaron el calendario gregoriano, que por mucho tiempo resistió esto y maldijo el calendario papal. Especialmente perseguido por los británicos y los suecos: ellos, como sabéis, perduraron hasta el siglo XVIII. Y ellos, por cierto, no reconocieron ninguna celebración del Año Nuevo, no tenían este "nuestro problema de Año Nuevo". El año nuevo en Inglaterra comenzó 1 marzo, según la antigua tradición romanista. Y la transición al calendario papal estaba asociada exclusivamente con los requisitos del comercio: era necesario acordar la fecha de los contratos, el momento de las transacciones y el movimiento de los bienes, porque son los comerciantes los que dependen de los calendarios de los diferentes países. La persona promedio no sabe qué día está en China en el calendario chino o en Persia en el Hijra solar. Pero para un comerciante que viaja de ida y vuelta, esta es una cuestión de dinero extra. Y el comercio pasó factura: llevó a Europa a un único sistema de calendario, según el cual ahora vive.

¿Qué estaba pasando en el mundo ortodoxo? Aquí la situación es más trágica - porque ni siquiera resuelto el problema del comercio y la política banales: de hecho ortodoxo países avalancha comenzó a moverse al nuevo estilo fue en la Primera Guerra Mundial y después de ella. Ya se trataba de sincronizar suministros militares. Primero pasó Bulgaria, que estuvo involucrado en una unidad militar alemana, y luego, después de la revolución en Rusia, tiene el resto del país, después de haber perdido su ancla principal - Rusia: es en este caso es un ancla Julian calendario tradición tan porque era un campo cultural importante, con quien uno también tuvo que vivir sincrónicamente. Los países ortodoxos prefirieron sincronizar sus calendarios con el ruso, pero cuando la propia Rusia cambió a un nuevo calendario, la mayoría de los demás países cambiaron casi instantáneamente a este calendario más occidental europeo, con gobiernos que lo hacen, no la Iglesia. Las iglesias se aferraron a los viejos calendarios, tanto en Bulgaria como en Serbia y, por supuesto, en Rusia. Entonces, desde ese momento, ha habido una división en la tradición del calendario. La excepción fue Grecia. En Grecia, que tiene el más largo - tratando de mantener - la unidad de la política y comenzó la iglesia, y la vida social, y la iglesia fueron transferidos a otro calendario, al mismo tiempo - en 1920-s, y no el gregoriano, y Novoyuliansky. Intentaron hacerlo lo más prestigioso posible, por así decirlo, porque no cambiaron al calendario europeo occidental, sino al calendario ortodoxo, solo el nuevo. Por cierto, Athos no fue al nuevo calendario, se adhieren al viejo calendario.

Y no todas las iglesias ortodoxas han pasado. Un intento de dar esta decisión a los griegos, en primer lugar - los reformadores griegos, por la decisión general ortodoxa - fracasó. El patriarca Tikhon fue engañado: se le informó que se había tomado una decisión ortodoxa general sobre la transición a un nuevo estilo, y por lo tanto emitió su famoso decreto de que, por el bien de preservar la unidad de la iglesia, debemos pasar. Pero tan pronto como el Patriarca Tikhon descubrió que el Patriarca de Jerusalén no había pasado, que los otros Patriarcados también estaban dudando, inmediatamente abolió este decreto. Se preocupaba más que nada por no perder la unidad de la iglesia del mundo ortodoxo, y si existe el consentimiento de otras iglesias ortodoxas para cambiar a un calendario diferente, es imposible, como dicen, expresar el orgullo ruso. Pero el simple hecho de que hubo mucha perversidad en torno a este tema muestra que el tema del calendario no estaba relacionado con objetivos puramente prácticos. Por supuesto, la política estaba involucrada en esto, porque, de hecho, se trataba de reorientar a la civilización europea en su conjunto. Para occidental, euroamericano. Y, habiendo adoptado el calendario, el mundo ortodoxo entregó uno de sus puestos avanzados, uno de los que lo distinguió categóricamente, lo aisló y lo separó del mundo occidental.

Falla de calendario


Decreto sobre la introducción en la República de Rusia del calendario europeo occidental. C.1. Escribiendo en un espacio en blanco Fragmento. RGA SPI. F. 2. Op. 1. D. 5249. L. 1-2

La transición al calendario gregoriano no fue un problema dogmático. Pero este problema, sin embargo, es muy importante y de principios. Y fue bastante experimentado en Rusia.

La gente de la iglesia con mucho gusto, por cierto, rechazó la reforma del calendario también porque la división en lo secular y espiritual que surgió fue muy útil para la vida espiritual en Rusia después de la revolución. La gente de la iglesia permaneció en el mundo correcto, en un mundo que fue destruido por el estado y la sociedad, pero que se conservó en la Iglesia. Por cierto, ninguno de los gobiernos antibolcheviques reconoció los calendarios europeos: todos los documentos del movimiento blanco se remontan al viejo estilo: era también una forma de aislamiento del bolchevismo. Y una especie de calendario vida paralela tales duró hasta el final del régimen soviético - hasta 1990-s - es como una forma consciente de una organización de la vida de la iglesia - la organización basada en el respeto de las tradiciones del estado, que ponen el rechazo de la tradición en el corazón de su ángulo de la política.

Durante mucho tiempo hay un proceso que no puede sino alarmar: la Iglesia olvida que su calendario es diferente

Las cosas cambiaron cuando los sentidos del gobierno y parece estar de vuelta a los valores y principios tradicionales, pero que abandonar el nuevo calendario, por supuesto, nadie tenía ni la fuerza ni los medios, ya que esta ocupación no es barato, y lo más importante, no es conveniente desde el punto de vista de los intereses del estado. Y en ese momento comenzó el proceso, que, por supuesto, no puede sino alarmar: la Iglesia comenzó a olvidar gradualmente que su calendario es diferente. De los calendarios, las cifras entre paréntesis, que apuntaban a las fechas correctas para las fiestas y eventos de la vida de la iglesia, gradualmente comenzaron a desaparecer. De hecho, había una especie de calendario de la iglesia híbrida en la que todos los festivales - sobre todo hablando de las vacaciones neperehodyaschih con fechas fijas - pronto adquirió un nuevo significado, una nueva fecha en la que días 13 difieren de las del resto de la Iglesia ortodoxa. Y, por supuesto, esto provocó el ridículo y las preguntas. Y, por supuesto, esto es incorrecto y anormal. Se crea una especie de situación ambigua y falsa: pretendemos que vivimos en el mismo calendario que todos, pero por alguna razón ocurre algún tipo de mal funcionamiento regularmente.

Con Cristo o con el mundo?


Fragmento de la película "La ironía del destino"

El más famoso de los fracasos del calendario es el Año Nuevo pre-navideño, en torno al cual hay especialmente muchas especulaciones

El más famoso de estos fracasos es el Año Nuevo prenavideño, alrededor del cual hay mucha especulación. Y aquí, por supuesto, un gran espacio para todo tipo de insinuaciones. Pero la cuestión se resuelve muy simplemente si el Año Nuevo se designa, en primer lugar, por su fecha correcta, y en segundo lugar, se le priva del estado que adquirió en la era soviética. Después de todo, el Año Nuevo es una fiesta bastante extraña, no se celebra en otros países. Solo Rusia y los satélites postsoviéticos son países en los que el Año Nuevo ha adquirido el estatus de vacaciones familiares, la fiesta central del año, la fiesta favorita de los niños, etc. En todo el mundo, este estado se disfruta en Navidad: son las vacaciones de Navidad asociadas a las vacaciones, los obsequios, el árbol de Navidad y otras cosas. El truco del resurgimiento de las vacaciones en la URSS en el 1930-ies fue cambiarlo: revivir la vieja tradición bajo una nueva salsa. Dejar un árbol y una estrella en él, pero hacer una estrella de cinco puntas, y presentar un árbol como un cierto símbolo, privado de cualquier tipo de matices religiosos. Al mismo tiempo, aparecieron el padre Frost y la doncella de nieve. La tarea era aprovechar las tradiciones religiosas para superarlas, privándolas de su significado. Y tuvo éxito. El ruso moderno, por supuesto, no representa que esto sea una fiesta religiosa.

Es hora de poner todo en su lugar y devolver a las celebraciones de Año Nuevo su significado original de Navidad. Y entonces todos los problemas se disiparán por sí solos, y el Año Nuevo civil será discreto, lo suficientemente importante, pero al mismo tiempo preparándose para el derecho, este feriado, que todas las personas esperan en este momento. No solo no habrá tragedia sino todo lo contrario: incluso creará incentivos adicionales para que los ortodoxos se pongan a prueba: ¿con quién estás con el mundo o con la tradición? Después de todo, esta confrontación entre el mundo y la tradición es fundamental para el cristianismo: el cristianismo es la religión de confrontar al mundo. Esto comenzó con la oposición a las vacaciones romanas. Los cristianos siempre han sido acusados ​​de no ser felices cuando todos los paganos son felices, de que celebran las fiestas, cuando los gentiles no celebran, llevan su propia vida especial.

Pero esta fue una de las ideas principales del Señor: hacer que una persona mire este mundo como un refugio temporal, para sacudirlo de los hábitos mundanos, las vacaciones. Para hacernos partícipes de la ilusión de que la vida mundana es la que todos vivimos.

Y luego, cuando el cristianismo ya se ha convertido en una religión estatal, tradicional, cierto hábito cristiano se ha convertido en uno de los problemas de la conciencia cristiana. Y no es accidental que el monasticismo aparezca en ese momento. Monjes mirando simplemente se enfrentan el mundo y su cristianismo todos los días, por el contrario, a medida que pierde - que tiende a hacer del cristianismo una confortable, familiar, cómodo, para hacer la vida en cuanto a qué tipo de acostumbrarse a los gentiles, que es habitual para toda la humanidad.

Pero eso es característico: de todos modos, siempre en el mundo cristiano permaneció esta alienación reservada: sin razón los monjes en el mundo cristiano siempre usaban un estatus especial. Estas fueron las únicas personas que llevan la forma correcta de vivir. Es por eso que los laicos para las vacaciones a menudo iban a los monasterios: allí sentían una vida normal. Todo lo demás es mundano, pero es una forma de paliativo, algunas formas de transición entre lo antiguo y lo nuevo que son inevitables son necesarias, pero no son normales.

Los intentos de hacer que el calendario de la iglesia sea cómodo son intentos de hacer que el cristianismo sea cómodo

Y debido a este intento de hacer un calendario cómodo - por lo que no era necesario ayunar en el Año Nuevo, cuando todo el mundo está feliz de ser capaz de viajar, independientemente de las vacaciones de la iglesia, con algunos fallos y turnos - es todos los intentos de hacer que el cristianismo es un cómodo, tratando de hacer es una religión tan práctica y cómoda que no causa tensión. Pero esto no es más que una emasculación directa de la esencia misma del cristianismo como religión. Y creo que esto es un gran regalo de Dios que vivo en Rusia, de repente - contrariamente a lo esperado, nadie no contar con ella - ha encontrado una manera adicional para asegurar su propio arraigo en la tradición como el calendario de la iglesia.

Amar el calendario de la iglesia

El calendario juliano es guardado por la Iglesia. El estado que solía almacenarlo, lo abandonó y la Iglesia, no. Y así la Iglesia se declaró a sí misma como la guardiana de las tradiciones. Cuando antiguamente se creía que la tradición era mantenida por el soberano, como la Iglesia misma, cuando el estado actuaba como fideicomisario de la Iglesia, existía la sensación de que sin ella la Iglesia no podía hacer nada, que era impotente. Por cierto, muchos escribieron sobre esta impotencia. Y sucedió. Y ahora tenemos un soporte de calendario para los testimonios de la iglesia: evidencia de la falta de tradición, la ausencia de todo el sistema religioso, la cosmovisión religiosa. Este es también un punto muy importante, y descuidarlo y, además, sacrificarlos por el bien de las comodidades prácticas, esto sería precisamente eso, como prueba de esa impotencia.

Esto significa que la Iglesia no está en condiciones de oponerse al mundo, no puede resistir el ataque de la comodidad, los requisitos de conveniencia, que se declaran a diario, cada hora, cada minuto. "¿Cómo es que tienen un día allí y tenemos otro? Es necesario calcular algo, restar algo ... Mi cabeza no comprende ". O: "¿Cómo es? Todo el mundo se está divirtiendo, regocijándose, y todavía tengo una publicación ... "Estas anomalías se pueden resolver de dos maneras: percibir como normal y percibir como anormal y luchar. Pero el hecho es que el cristianismo es una religión fundamentalmente anormal, desde el punto de vista del sentido común, desde el punto de vista de este mundo. Esto es una locura, como dice el apóstol, que, de hecho, hay cosas que son ridículas. Pero es por eso que son queridos por nosotros.

Me parece que esta es una de las características más importantes y más ventajosas de nuestro cristianismo: nuestro calendario. Y esas iglesias, que junto con nosotros aún lo conservan, también lo sienten perfectamente. El problema es que es difícil de llevar al público, pero puede transmitirse.

25 diciembre - ¡Navidad! Y es esta fecha que debería aparecer en todas partes

Lo principal es superar dos problemas principales. El primero es la pérdida de memoria del viejo estilo, cuando se celebra Navidad en 7 enero, lo cual es ridículo. 25 diciembre - ¡Navidad! Y es esta fecha que debería aparecer en todas partes. Y el hecho de que el mundo vive en otro calendario y con él, este mundo, en Inglaterra, en Francia, en otro lugar, en este momento es otro número ... bueno, este es el mundo: ha cambiado. Y este es uno de los signos más llamativos, la evidencia visible de que se ha desplazado por completo, y sabemos perfectamente que el mundo se ha desplazado en relación con las normas en todos los demás sentidos. Las incoherencias del calendario muestran esto personalmente. Esto, tal vez, es una ilustración de la apostasía que observamos.

Y, por supuesto, debe amar el calendario de su iglesia, y creo que en todas partes debe haber una fecha de prioridad para el calendario de la iglesia. Por conveniencia, por supuesto, debe haber una fecha para el calendario mundano: esto es normal, no puede ser diferente, pero el primero, la fecha en el calendario del calendario de la iglesia, no es diferente.

Y el segundo punto: las personas no entienden la conexión entre Paschalia y el calendario. Piensan que es suficiente ir al calendario gregoriano, y todas las preguntas desaparecerán. Y resulta que tenemos Paskalia Julian, y el calendario gregoriano, pero esto siempre se ha mantenido en silencio por los partidarios de la reforma del calendario. Porque la tarea que se inició en los 20-s del siglo XX por los iniciadores de la transición -la creación de una nueva Paschalia ortodoxa- no se resolvió, aunque se hicieron grandes esfuerzos para implementarla. Y terminamos con esta tarea tarde o temprano. ¿Necesitamos esto? Aquí están las preguntas que surgen en relación con las disputas del calendario.

Calendarios tradicionales en otros países


El calendario judío

La discrepancia entre el calendario sagrado y el calendario civil es una característica de muchas tradiciones religiosas vivas, en particular, de la moderna judía. En Israel, como es sabido, existe su tradición, más precisamente: el calendario judío revivido, basado, es cierto, no en la tradición bíblica, sino más bien en Babilonia en esencia, pero firmemente arraigada en la cultura judía, principalmente talmúdica. Este calendario en Israel existe en paralelo con el gregoriano civil, y cada día tiene dos fechas. Esto no afecta el trabajo de las instituciones civiles.

En Irán, hay un calendario árabe con un número triple: la fecha europea, la Hijra lunar y la Hijra solar, y ninguna tragedia. El calendario oficial es el Hijra solar. En Japón y China existen sus calendarios lunares tradicionales, no viven hoy en día, pero, sin embargo, nadie los canceló oficialmente, y tradicionalmente -la gente, al menos- se usan para todas las fiestas.

Fuente: Pravoslavie.Ru

autor: Pavel Kuzenkov

Etiquetas: Religión, Cristianismo