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10.01.2018

"En muchas tribulaciones debemos entrar al reino de Dios" (Hechos 14, 22)

Dios no nos prometió aquí para otorgar descanso y su reino, ya que este siglo ha sido designado para que seamos una escuela, un lugar de arte y heroísmo. Por lo tanto, no nos desanimemos cuando la tristeza y la tristeza lleguen a nosotros, sino, por el contrario, nos volveremos más felices de estar caminando por el camino de los santos. Porque nuestro Señor Jesucristo, el dador de nuestra vida, ha hecho toda Su construcción de la casa en la carne con sufrimiento (27, 278).

Si estás rodeado de dolor, debes saber que te abrirán la puerta celestial (29, 298).

Porque el Señor del dolor y el sufrimiento de todos los santos, así como su propia Encarnación Su sufrimiento lo que padeció por nosotros, pecadores, nos dio escribió para enseñarnos, que quiere ser salvado ... es imposible vivir sin tentaciones y tribulaciones (27, 262) .

El dolor y la tentación son útiles para el hombre: hacer blagoiskusnoy alma y duro si con valor, de buen grado, con la confianza en Dios trae todos los casos con la fe indudable esperaban la liberación del Señor y de su gracia (26, 527).

Para oponerse a toda insurrección del diablo, a la lujuria después de tener siempre delante de los ojos de la muerte del Señor, y el Señor dijo, levantado en la cruz todos los días, es decir, la preparación para la muerte, lo seguimos y transferimos ningún problema como un secreto fácilmente, y pura . Por si esperase que sufrir la muerte por el Señor y el deseo de tener siempre ante nuestros ojos, ¡cuánto más fácil, voluntaria y alegremente, sufre molestias, lo grave que podría ser. En efecto, si el dolor impaciente consideran graves y engorroso, es porque no tenemos a la vista de la muerte del Señor, y el pensamiento no siempre está orientada a Él con amor (26, 531).

¡Ay de ti, alma, si no soportas ningún dolor causado por tu hermano, ni siquiera una palabra cruel, pero inmediatamente entras en conflicto y resistencia; para esto, pierdes la corona de la paciencia y la mansedumbre, y serás condenado para siempre por ser vengativo. Rev. Ephraim el sirio (26, 597).

Incluso si alguien nos quitó nuestra propiedad, al menos cortó nuestro cuerpo; todo esto no es nada para nosotros si el alma se mantiene saludable (35, З84).

Nada de lo que nos haya sucedido podrá hacernos sentir tristes si ofrecemos una oración dura y diligente; por medio de él nos deshacemos de todo lo que no nos vendría encima (35, 546).

Cuando nuestras virtudes son grandes y abundantes, y los pecados de los pocos e insignificantes, mientras tanto toleran cualquier desastre, entonces plegada consigo mismo y con los pocos pecados, tendremos en la próxima vida que obtener recompensa puro y perfecto para las buenas acciones (35, 816).

Veamos no la pena y la tristeza, sino el beneficio que proviene de ella, en la fruta que da a luz (36, 59).

La paz y la diversión generalmente conducen al descuido, mientras que la tristeza conduce al cuidado y hace que el alma se esparza hacia afuera y se entretenga por muchos objetos, voltee hacia sí misma (36, 59).

Para el cuerpo y la enfermedad, y la pobreza de la fruta, con el fin ... y todo tipo de aflicción, que debido a estos desastres siempre han pegado a Dios y por lo tanto, a través del tiempo de angustia, una herencia de la vida eterna (36, 340).

Para el creyente en Cristo, inevitablemente, van a sufrir aflicción, porque "todos los que quieren vivir piadosamente en Cristo Jesús padecerán persecución" (2Tim. 3, 12) (37, 301).

Porque nada pone al alma a la sabiduría como la angustia, la tentación y el dolor amenazante. San Juan Crisóstomo (42, 403).

El dolor por lo bien cocinado es como fortalecer la comida y el ejercicio en la lucha, acercando al asceta a la gloria de la patria ... (4, 247).

Las penas soportadas aquí por la ley de Dios serán la semilla de los bienes futuros (5, 251).

Si no sufres dolores, entonces no esperes coronas allí, ya que no salió aquí para hazañas y labores, que se asignan para recibir coronas (6, 380).

Como médico, a pesar de que el cuerpo que causa sufrimiento, sin embargo benéfico, ya que combate la enfermedad, no el paciente, tan bueno, y el Dios de los castigos privados promueve la salvación del conjunto (7, 126).

La aceptación de golpes de Dios que con la gracia y la sabiduría organiza nuestra vida, vamos a preguntarle primero conocer las razones por las que nos llama la atención, y luego deshacerse de la tristeza (8, 172).

Si uno no cae bajo la tristeza, pero con la esperanza de que Dios cargue con la carga de la tristeza, entonces la paciencia está lista para él como una gran recompensa de Dios. San Basilio el Grande (10, 267).

Dios, conociendo tu debilidad, te mira a través de las penas, te vuelves más humilde y más celoso en la búsqueda de Dios. El monje Makarios de Egipto (33, 211).

Deje que cada tristeza involuntaria le enseñe a recordar a Dios, y no le faltarán motivos para el arrepentimiento (54, 13).

El que se opone a las penas que lo afligen, el que no lo sabe, se resiste al mandato de Dios (54, 50).

El que conoce la verdad no se opone a circunstancias tristes, porque sabe que llevan a una persona al temor de Dios. El reverendo Mark the Ascetic (54, 44).

La tribulación nos sirve como una herramienta para preservar los mandamientos de Dios (34, 182).

Siempre espera grandes y terribles tribulaciones, calamidades y muerte, para que no te comprendan que no estás listo. Rev. Abba Isaiah (34, 285).

Con celo debemos recurrir a Dios sin quejas ni murmullos, pero en toda tribulación estamos protegidos por la buena esperanza. Reverendo Neil del Sinaí (49, 301).

A otro, Rey, da gloria sin trabajo, pero para mí es deseable Adquirirte con sufrimiento y tristezas. San Gregorio el teólogo (12, 113).

Dolor, como en un lugar sagrado, el alma aprende la insignificancia de la naturaleza humana, la brevedad de la vida presente, la corrupción y la inconstancia de la vida (35, 148).

Nada persigue el descuido y la distracción como dolor y dolor; concentran el alma y la convierten en sí misma (35, 543).

La tribulación ayuda a los santos a ser mansos y humildes, y no dejarse engatusar por los signos y el mérito (36, 14).

Cuando veas al malo en la desgracia, siéntete consolado no solo porque mejora, sino también porque muchos de sus pecados están borrados aquí (35, 853).

Desde la tribulación, recibimos muchos beneficios incluso antes de la resurrección, ya que nuestra alma se vuelve más experimentada, más sabia, más razonable y se deshace de toda timidez (36, 472).

El dolor trae un doble beneficio: primero, nos hace más celosos y atentos; En segundo lugar, nos da un considerable derecho a ser escuchados (en oraciones) (36, 494).

Como la tierra necesita arar y excavar, para el alma, en lugar de espaciar, se necesitan tentaciones y penas para que no crezca la maleza; volverse menos cruel, para no volverse orgulloso (39, 395).

A través de la tribulación, Dios ejercita el alma en virtudes, ya que cuando el alma elige la virtud, a pesar de la dificultad y aún no recibe la recompensa, le brinda el favor y gran celo por ella. ... La tribulación nos dispone especialmente a la sabiduría y nos hace fuertes ... El gran bien del dolor, pero no debemos provocarlo (113, 322).

Nada fomenta el amor y el compañerismo como el dolor; nada conecta y conecta tanto las almas de los creyentes (43, 373).

Tenemos innumerables razones para las tristezas. Solo hay una forma, que elimina esta incongruencia, el camino de la virtud. Y él, por supuesto, no es ajeno a las tristezas, pero las penas no son en vano, sino que traen buenos y buenos. San Juan Crisóstomo (45, 762).

Se le preguntó a Abba Ammon: ¿Cuál es el camino cercano y deplorable? Él respondió: el camino es estrecho y deplorable es la contención de los propios pensamientos y el corte de los propios deseos para el cumplimiento de la voluntad de Dios. Esto significa: "He aquí, dejamos todo y te seguimos" (Matthew 19, 27). Abba Ammon (82, 62).

¡Oh, cuán difícil es el camino de Dios! El Señor mismo dijo: "La puerta es estrecha y estrecha es el camino que conduce a la vida, y pocos la encuentran" (Mateo 7, 14). Y nosotros, perezosos, ociosos, dedicados a los placeres carnales, creemos en nuestra paz y prosperidad al rechazar el yugo de Cristo. Abba Isaiah (82, 224).

Intenta entrar a la puerta angosta. Como los árboles no pueden dar fruto, si los inviernos y la nieve no sobreviven, para nosotros esta vida es invierno y nieve, y si no soportamos muchas penas y desgracias, no podemos heredar el Reino de los Cielos. Amma Theodora (82, 369).

De acuerdo con el sabio Concilio Divino, sucede que durante las peregrinaciones terrenales, la vida de los elegidos de Dios es despertada por las penas. Curso de la vida es el camino hacia la patria celestial, y por destinos inescrutables de Dios de personas están expuestas a penas diarias que no les gusta la forma en lugar de la Patria ... Si el Señor nos consoló beneficio real diaria, que nos da todo en abundancia, entonces se encontraría perfectamente buenos que el Señor da a sus siervos aquí, y más de él no le gustaría ... y debido a esta dulzura imaginaria de la vida, que disuelve las aflicciones biliares, que buscamos a la felicidad y el verdadero ahorro. Oh, ¡ay de la raza humana! Un mundo es amargo, pero amado; ¡Cómo pudo haberlo atado todo si hubiera estado lleno de placer! Preocupa al mundo, pero es deseado por todos; ¿Qué pasaría si no hubiera disturbios? Si tan se aferran al mundo inmundo, ¡qué cautivador es el puro! ¿Cómo se recogerían las flores del mundo cuando no arrancan las manos y las espinas? Beato Agustín (113, 317).

El horror y la tristeza, si no están completamente eliminados del camino de Cristo, se reducen en gran medida por el hecho de que Él ya ha completado este camino y lo ha dispuesto para nosotros. Por lo tanto, los apóstoles no siempre, como en el principio, temieron seguir a Cristo; pero fue un tiempo después, cuando pasaron con el mismo terrible y triste camino de alegría. El narrador escribe de sus actos, "fuimos fuera del concilio, gozosos de que por su nombre dignos de padecer afrenta" (Hechos 5, 41.). ¿Cómo podría ocurrir que las mismas personas, en el mismo camino, al principio tuvieran miedo y luego se regocijaran? Tuvieron miedo cuando Jesucristo aún no había tomado este camino y lo llevaron a un lugar seguro; se regocijó cuando pasó por esto y en Él se llevó sus dificultades. Tenían miedo cuando solo miraban las dificultades, no penetraban más, sino que se regocijaban cuando veían claramente el final del camino de Cristo. ¿A dónde lleva este camino? Que conduce al cielo, a Dios mismo al Padre, Jesucristo, que retrata todo su camino, de principio a fin, dice: "Salí del Padre y he venido al mundo; y de nuevo dejo el mundo y voy al Padre "(John 16, 28). Este camino lleva a la gloria Divina: "Era necesario sufrir a Cristo y entrar en Su gloria" (Lucas 24, 26). Pero si nuestro Señor va a Dios el Padre, lo traerá consigo mismo. Cuando Cristo venga en su gloria divina, que traerá consigo, y los cristianos, y hacer lo que escribe el Apóstol, "participantes de la naturaleza divina" (2Pet. 1, 4) (114, 216).

"Ellos volvieron a Listra, Iconio y Antioquía, fortaleciendo a los discípulos y animándolos a perseverar en la fe y aprender que a través de muchas tribulaciones entremos en el reino de Dios" (Hch. 14, 21-22) ... Esta es la leyenda de San Lucas sobre el sermón los santos apóstoles Pablo y Bernabé representan un método de instrucción muy inusual. El propósito de la instrucción, como se ve por lo que se ha dicho, fue establecer las almas de los discípulos en la fe. ¿Cuál es el medio utilizado para esto por maestros sabios? Predicen penas para los creyentes, y las tribulaciones son necesarias, porque a través de ellas es necesario llegar al Reino de Dios. "En muchas tribulaciones debemos entrar al reino de Dios". ¿No es de temer que esta verdad amenazante sacudirá la fe y no confirmará? ¿No sería mejor ocultar la provisión de riesgos? ¡Pero no! los apóstoles no ocultan la doctrina de las tristezas que están en camino al Reino de Dios: evidentemente, esta doctrina es necesaria. Ellos ofrecen esta enseñanza, deseando establecer las almas de los discípulos en la fe: es claro que hay poder en esta doctrina para el establecimiento de la fe.

"En muchas tribulaciones debemos entrar al reino de Dios". Los apóstoles no dicen muchas conocimiento debe entrar en el reino de Dios, aunque parece que sería consistente con la sabiduría y el entendimiento (Colosenses 2, 2-3.), Íntimo en Cristo. Es evidente que muchas cogniciones son útiles, pero no absolutamente necesarias para el logro del Reino de Dios. De hecho, el publicano alcanzó excusa para no muchos conocimientos, no hay mucha humildad, no es alta contemplación, sino una oración muy simple: "Oh Dios! sé misericordioso conmigo, un pecador! "(Luke 18, 13).

No dicen: es apropiado entrar en el Reino de Dios por un largo tiempo, aunque en la tierra mucho se logra pronto, y el Cielo parece estar más lejos que la tierra. Se puede ver que el tiempo no es una condición estricta para acercarse al Reino de los Cielos. De hecho, el ladrón en la cruz en unas pocas horas, e incluso, tal vez, en unos minutos, hizo el camino desde las puertas del infierno hasta las puertas del paraíso.

No dicen que es necesario entrar en el Reino de Dios con muchas obras y obras, aunque es verdad, de acuerdo con las palabras de Jesucristo mismo, que "El Reino de los Cielos es tomado por la fuerza" (Mateo 11, 12). Se puede ver que el éxito de los esfuerzos realizados por el Reino de los Cielos no siempre está determinado por la carga de trabajo y el número de hazañas. El anillo del hijo del reino se le dio al hijo pródigo antes de lo que había terminado el trabajo para terminar el discurso arrepentido al padre insultado. Apenas logró describir su indignidad: "¡Padre! He pecado contra el cielo y contra ti, y ya no soy digno de ser llamado tu hijo "(Lc. 15, 21), pero aún no había conseguido llevar la solicitud, como ya había hecho más de lo que se atrevió a desear y esperanza.

No por muchos conocimientos, ni por mucho tiempo, ni por muchas obras, pero, dicen los apóstoles, "con muchas tribulaciones debemos entrar en el reino de Dios". Es evidente que las penas más que otros medios y beneficios son necesarios y útiles para alcanzar el Reino de Dios.

Mente, la fe no es vencido, no del todo iluminado por ella, no podía discernir de inmediato verdadera si y por qué el camino hacia el Reino de Dios debe estar seguramente por la tribulación. ¿Cuál parece ser la necesidad de hacer que una persona sufra, luego para hacerlo bendecir? Por lo tanto, puede nacer una conjetura si la doctrina de las aflicciones por el bien del reino de Dios pertenece sólo a los primeros cristianos, que estaban sufriendo la persecución de los Judios y los Gentiles al establecimiento del cristianismo en el universo. Estos cristianos, de hecho, en estas circunstancias, los apóstoles Pablo y Bernabé hablaron de muchas aflicciones por el bien del reino de Dios, y, por otra parte, poco después de Pablo ante sus ojos, en Listra, casi hasta la muerte, fue apedreado por predicar el cristianismo. Pero la doctrina de aflicciones por la causa del reino de los cielos existe no sólo temporal, y privada, y la constante y universal en el cristianismo, esto no es difícil de determinar a partir de las enseñanzas de Jesucristo, no al azar y se aplica a las circunstancias especiales, pero indígena y universal. Filaret, metropolitano de Moscú (114, 367-380).

Diferentes tentaciones son la causa de varios bienes. Después de todo, ¿qué podría ser mejor bien del reino de los cielos: "Cosas que ojo no vio, ni oído oyó, ni han subido en corazón de hombre" (1Kor 2, 9.). ¿Y cómo puede una persona obtenerlos? Nada más que tentaciones y una transferencia paciente de dolores. "Muchos", dice, "deben entrar en el reino de Dios con dolores" (Hechos 14, 22). ¿A quién están otorgadas las coronas celestiales, como a quien no sufre en la tentación? "Bienaventurado el hombre que soporta la tentación", dice Santiago, "porque, habiendo sido probado, recibirá la corona de vida que el Señor prometió a los que lo aman" (James 1, 12). Y Tobit también testifica: "Bienaventurados los que lloran por todas vuestras calamidades, porque se regocijarán por vosotros" (Camarada 13, 14). ¿Quién es digno de la gloria eterna? No es que en los dolores de la miseria, de acuerdo con las palabras del Apóstol: "aflicción leve y está produciendo para la gloria eterna prodigados sin medida" (2Kor 4, 17.). Esto significa que cualquier tristeza, de repente encontrarnos, incluso si es leve, pero tolerada por nosotros con gratitud, nos busca una gran variedad de gloria eterna, e incluso más que eso: la adopción de la pena de gratitud nos hijos de Dios hace, dice este y la Escritura: "Si sufres castigo, bajo el castigo aquí el apóstol comprende toda la tristeza y el dolor que suceden de acuerdo con el viaje de Dios, entonces Dios actúa contigo como con hijos. Porque, ¿hay algún hijo que no sea castigado por su padre? Si permaneces sin castigo, lo cual es común a todos, entonces eres un hijo ilegítimo, y no un hijo "(Hebreos 12, 7-8). Mire, según lo que se aprende, quién es el hijo de Dios intercedido y quién no. Y según eso, si sufre el castigo, porque el que no sufre es un hijo ilegítimo, pero el que lo soporta es un hijo, agradable a Dios. Sainted Dimitry de Rostov (103, 108-109).

Recuerde que el dolor, los cristianos verdaderos se asemejan a la imagen de Cristo sufriente, a la gloria y ser como él, "sufren con él, que su gloria" (Rom 8, 17.). Él "transformará nuestro cuerpo humilde, que puede ser semejante al cuerpo de su gloria" (Fil. 3, 21). "¡Amado! ahora somos hijos de Dios; pero aún no ha surgido que lo hagamos. Solo sabemos que cuando se revele, seremos como Él "(1in 3, 2). Cristo, que sufrió y murió, resucitará, y los cristianos, sus miembros, que sufren con él, también se levantarán. Ascendido al Cielo Cristo - Sus siervos también serán exaltados. Cristo es glorificado, sus siervos y sus pacientes siervos reinan con él. "Si hemos muerto con él, también viviremos con él; si sufrimos, también reinaremos con él ". (2Time 2, 11-12). Sigue a Cristo hoy, y allí estarás con él. No te avergüences ahora, "llevando Su oprobio" (en hebreo 13, 13), y serás famoso con él. Para beber ahora y vinagre mezclado con hiel, juntamente con Cristo (Mat. 27, 34), y serán considerados dignos de beber el vino de la alegría eterna a la mesa en su Reino (Lc. 22, 30) (104, 1727-1728).

Sin ninguna duda, se sabe que los verdaderos cristianos sin tristeza en este mundo no pueden serlo. Así testifica la palabra de Dios: "Muchos son aflicciones para los justos" (Salmo 33, 20); "En el mundo tendrás tribulación" (John 16, 33); "Todos los que quieran vivir piadosamente en Cristo Jesús serán perseguidos" (2Time 3, 12). Porque "el camino es angosto", que les da vida (Matthew 7, 14). Bueno, ¿quieres estar solo solo sin dolor y desde el camino cercano a lo espacioso, conduciendo a la perdición (Mateo 7, 13), para ir y excluir a los verdaderos cristianos? Lee la historia sagrada desde el comienzo del mundo, y verás que todas las copas sagradas de la cruz de las tristezas se han bebido, y ahora están deambulando por el mundo, y beberán hasta el fin del mundo. Muy por el confort que usted es su "compañero en la tribulación" (Ap. 1, 9), que "tener parte en los sufrimientos de Cristo" (1Pet. 4, 13). Prelado Tikhon Zadonsky (104, 1714-1715).

Dios-hombre pasó su vida terrenal en dificultades y tristezas. Con esto él consagró las penurias y las penas de aquellos que verdaderamente creen en Él, elevaron las dificultades terrenales y las penas más allá de la prosperidad terrenal (111, 287).

La mente espiritual enseña que las dolencias y otras tristezas que Dios envía a las personas se envían de acuerdo con la misericordia especial de Dios, como la curación amarga que sana a los enfermos. Ellos contribuyen a nuestra salvación, nuestro bienestar eterno es mucho más fiel que las sanidades milagrosas (111, 317).

Una posición lúgubre durante la vida terrenal es la determinación del Señor mismo por los verdaderos esclavos y siervos del Señor (112, 124).

El Señor predicó a sus discípulos y seguidores que serán llorados en el mundo, es decir, durante la realización de la vida terrenal (112, 124).

La tribulación enviada al hombre por la Providencia de Dios es la señal segura de la elección del hombre por Dios (112, 129).

La tribulación es principalmente el destino del monasticismo moderno, el destino asignado por Dios mismo (112, 137).

En los últimos tiempos, casi todos dejarán un camino angosto, casi todos seguirán un camino ancho. De esto no se desprende que el amplio perderá la propiedad de introducir en la perdición que el cierre será superfluo, innecesario para la salvación. Aquellos que quieren ser salvados ciertamente deben mantenerse cerca del camino ... legado por el Salvador (108, 211).

Tesen y lamenten el camino que conduce a la Vida Eterna, caminando poco sobre él, pero es una posesión inalienable e inevitable de todos los que huyen (108, 352).

Las puertas anchas y el camino ancho son actividades de acuerdo con la voluntad y la mente de la naturaleza caída. Puertas estrechas: actividades sobre los mandamientos del Evangelio (108, 516).

Las puertas estrechas son un estudio minucioso y exhaustivo de la Ley de Dios tanto en las Escrituras como en la vida; un camino cercano es una actividad completamente dirigida hacia los mandamientos del Evangelio (111, 343).

El camino de la salvación, que conduce a la Vida Eterna, cercana y deplorable, es establecido por el Señor, establecido tanto por el ejemplo Todo-Santo del Señor, como por las enseñanzas sagradas del Señor (112, 124-135).

Él se levanta por el estrecho sendero de la tierra, saca de la vanidad la impureza, se eleva al cielo, sube al cielo, se eleva a Dios, pone ante su rostro una luz invisible para la bienaventuranza eterna. Obispo Ignatius (Bryanchaninov) (112, 111).

Enciclopedia de los dichos de los Santos Padres y maestros de la Iglesia sobre diversos temas de la vida espiritual

Fuente: ABC de la fe

Etiquetas: Religión, Cristianismo

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