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El amor al prójimo no debería ser más amor por Dios

El amor al prójimo no debería ser más amor por Dios

09.02.2018
Etiquetas: Religión, Cristianismo

Hermoso y digno de alabanza es el amor del prójimo, a menos que sus preocupaciones nos distraigan del amor de Dios. El reverendo Isaac el sirio (55, 402).

"Si alguien viene a Mí y no odia a su padre ni a su madre, a su esposa, a sus hijos, a sus hermanos y hasta a su propia vida, no puede ser mi discípulo" (Luke 14, 26). ¿Hay una contradicción en el hecho de que el odio de los padres y parientes cercanos nos es ordenado, a quien se le ordena amar incluso a los enemigos? De hecho, la Verdad habla de la esposa: "Lo que Dios ha unido, que el hombre no se separe" (Mt. 19, 6). Y [el apóstol] Pablo dice: "Esposos, amen a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia" (Efesios 5, 25). Aquí el discípulo ordena amar a su esposa, mientras que el Maestro dice: "Quién ... no odia a una esposa ... no puede ser mi discípulo". ¿Es posible que uno anuncie al Juez, y el otro sea predicado por un predicador? ¿O podemos ambos odiar y amar? Pero si entendemos el poder del mandamiento, podemos hacer ambos a través de la división, de modo que amemos a aquellos que están cerca de nosotros, y odiaremos y evitaremos a aquellos que nos son hostiles en el camino de Dios. Cómo, por odio a ellos, amar a Aquel que no es escuchado por aquellos que están en la carne, cuando nos infligen maldad. Pero, para mostrar que el Señor produce este odio por sus vecinos, no por la disposición del alma, sino por el amor, inmediatamente agregó: "Y tu misma vida". Entonces, se nos ordena odiar a los demás y a sus almas. Por lo tanto, al amar, debe odiar a su prójimo, que lo odia como a sí mismo. Porque odiamos nuestra alma cuando no seguimos sus deseos, cuando luchamos con sus placeres. Entonces, es como si a través del odio se ama, cuando, siendo despreciado, es guiado a lo mejor. Así es como debemos expresar nuestro odio hacia nuestros vecinos, para que podamos amarlos en ellos y odiarlos, lo que nos impiden en el camino de Dios.

Se sabe que cuando [el Apóstol] Pablo fue a Jerusalén, el profeta Agabo tomó su cinturón, ató sus propias manos y los pies, y dijo: "El hombre que es este cinto, por lo tanto se unen en Jerusalén" (Hechos 21, 10, 11.). ¿Qué dijo el que odia completamente su alma? "No sólo a ser atado, mas aun a morir en Jerusalén por el nombre del Señor" (Hechos. 21, 13) «y no valoro su propia vida" (Hch. 20, 24). Así es como el apóstol, amando, odiando y odiando, amaba su alma, a la que deseaba dar muerte por Jesús, para resucitarla de la muerte del pecado.

Entonces, este concepto de odio hacia nosotros mismos será transferido al odio hacia nuestro prójimo. Debemos amar a todos en este mundo, sin excluir al enemigo, pero en el camino de Dios no necesitamos amar al enemigo, incluso si él era un pariente. Para cualquiera que desee eterna, tiene que estar en el camino de Dios, que viene sin padre, sin madre, sin su esposa, sin hijos, sin familia, sin que él mismo a la más verdaderamente conocer a Dios, al menos recordar acerca de alguien en el asunto de Su reverencia. Porque significa mucho cuando las pasiones carnales dispersan la atención de la mente y eclipsan su visión; Pero no sufrimos ningún daño si los mantenemos en una posición tensa. Entonces, debemos amar a nuestros prójimos, el amor debe extenderse a todos los que están cerca y lejos, pero por el bien de este amor, uno no debe evitar el amor de Dios.

Pero cómo expresar este mismo odio del alma. La verdad explica más adelante: "Y el que no lleva su cruz y me sigue, no puede ser mi discípulo" (Lucas 14, 27). Porque la cruz se llama así desde la "cruz", la crucifixión en la cruz. Y llevamos la cruz del Señor de dos maneras: mortificando la carne con abstinencia, o considerando la desgracia de nuestro prójimo como la nuestra, con simpatía. Para el que expresa pesar por los problemas ajenos, lleva una cruz en su alma. Pero debemos saber que hay personas que usan la abstinencia de la carne no por amor a Dios, sino por vanidad. Y hay muchos que expresan simpatía por su prójimo, no en espíritu, sino en carne, para promoverlo no en Virtud, sino como en la culpa. Estas personas, aunque parecen llevar la cruz, no siguen al Señor. Por lo tanto, la misma verdad dice con justicia: "Y el que no lleva su cruz y me sigue no puede ser mi discípulo". Porque llevar la cruz y seguir al Señor significa mortificar la carne mediante la abstinencia o mostrar simpatía por el prójimo, a voluntad de un objetivo eterno. Pero, ¿quién hace esto por el bien de un propósito temporal, él, aunque vistiendo una cruz, se niega a seguir al Señor? San Gregorio Dvoslov (116, 179-180).

¿Por qué amas a un niño más que a tu Maestro? ¿No te dio un niño? ¿Por qué eres tan ingrato que amas un regalo más que un Dador? San Juan Crisóstomo (45, 429).

Cualquier persona que es, y no importa lo que era, por ejemplo, los padres - hijos y los hijos - padres, marido - esposa, y su esposa - a su marido, y así sucesivamente, hasta que uno debe amar, sin embargo, este amor está de acuerdo con el amor de Dios. De lo contrario, el amor por el hombre debe ceder al amor de Dios. Especialmente el amor por la propia vida no puede preferirse al amor de Dios: "El que ama a padre o madre más que a mí no es digno de mí; y el que ama a hijo o hija más que a mí, no es digno de mí "(Mateo 10, 37). Porque Dios debe amar más que cualquier criatura, más que cualquier hombre y más que él mismo. Prelado Tikhon Zadonsky (104, 983).

No hay nada más precioso y deseable que un hombre que está contento con su felicidad, como la suya, y participa en la desgracia, como si él mismo sufriera. Pero es necesario que la amistad se base en la virtud. Porque la amistad basada en la pasión y la mala amistad no es la amistad sino la combinación de malicia y conspiración. Entonces, por ejemplo, Pilato y Herodes estaban en disputa constante, pero, habiendo acordado matar al Jesús inocente, se reconciliaron. Eso fue difícil mundo honesta de amistad, debe ser igual al nombre y honor, que no debe haber tanto, al menos, tenga un cuidado acerca de los beneficios y el honor de su amigo, así como por su propia cuenta, y si no lo es, entonces la amistad pronto será destruido, y solo será hipócrita. Y, por lo tanto, debemos tener cuidado de que, con el pretexto de la amistad, nuestra gente de buen corazón no se pague a sí misma en su beneficio, sino a nosotros para hacer daño. Porque, de acuerdo con la palabra apostólica, hay desgracias "entre hermanos falsos" (2Cor. 11, 26). Y entre los apóstoles estaba Judas el traidor. Si el hermano del hermano es sincero, se mantendrán firmes. No en la comida y la bebida es la amistad, tales son ladrones y asesinos. Pero si somos realmente amigos, si realmente nos queremos unos a otros, nos ayudamos unos a otros, es una amistad para siempre, nos ayuda a no ir al infierno. Platón, metropolitano de Moscú (105, 200-203).

Cuando están cerca de nosotros en la carne ha previsto para distraernos de seguir la voluntad de Dios, para mostrarles el odio santo ... el odio de la Santa vecino es mantener la fidelidad a Dios, en oposición a la maldad en la gente (108, 92).

Nuestro amor natural es dañado por una caída, debe ser matado ... y obtenido del Evangelio amor santo por el prójimo, amor en Cristo (108, 123).

La enseñanza del Evangelio expresa amor por el cumplimiento cercano de los mandamientos santos del Señor concernientes a él; satisfacción con los deseos y caprichos de los humanos que reconocen como una protección para el hombre que destruye el alma y le temen así como temen y evitan la autoestima. Obispo Ignatius (Bryanchaninov) (111, 271).

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