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La crucifixión

La crucifixión

05.01.2018
Etiquetas: Religión, Cristianismo

"Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, y tome su cruz, y sígame" (Mark 8, 34)

Cada uno de nosotros tiene su propia cruz. Está compuesto de todo lo que perturba y agobia a nuestro espíritu, que desgarra el corazón en el camino correcto al Señor todos los días de nuestra vida.

El primer extremo de la cruz hasta los achaques de nuestra naturaleza y la mala dirección de las fuerzas, de algún modo: Cerca de la mente y la inmadurez de razones, falta de energía en la voluntad, y la inmovilidad de su negocio de la deuda, letargo sentimientos y padkost ellos inadecuada, especialmente el Diablo nuestra auto - horda pasiones y toda clase de lujuria de la carne. Espíritu despertado ve que todo para mí, cansado de él y lo lleva sobre sí misma, como un criminal, un castigo que se ata en los hombros de un cadáver humeante. Es la cruz de la humanidad caída.

El segundo extremo de nuestra cruz es todo trabajo y problemas todos los días. Buscamos satisfacción, buenas relaciones con todos y un curso favorable de nuestros asuntos; pero en todos estos aspectos de nuestras vidas, se produce un desdichado y a veces desastroso trastorno casi a cada minuto. Queriendo deshacernos de los problemas, luchamos con los obstáculos y arrastramos nuestras vidas como alguien que camina entre las espinas y el perro-rosa: de vez en cuando, pistas y rasguños. Esta es la cruz de la vida cotidiana.

El tercer tipo de cruz se compone de trabajos sobre el desempeño de deberes. Cada uno de nosotros tiene sus propios deberes; cada deber tiene su propia gama de actividades; cada caso requiere trabajo y paciencia para llevarlo de principio a fin en el espíritu, el orden y la plenitud que conforman su ser, con la superación de todos los obstáculos inevitables. Por lo tanto, cada asunto vinculante para nosotros es una carga, y todos ellos, en conjunto, constituyen un yugo difícil de cumplir, que llevamos y debemos llevar a la tumba. Es el servicio cruzado del Señor, la comunidad y nuestros vecinos.

No hay nadie en el mundo que no sea asediado con estas cruces o con su cruz de tres partes. Pero algunos llevan esta cruz para salvación, otros para perdición para ellos mismos. El Señor, al ponernos la cruz, quiere que hagamos nuestra salvación por ellos. Si, sin embargo, tratando de deshacerse de esta cruz, es herido hasta la muerte, entonces él tiene la culpa de su propia necedad y falta de atención a las instrucciones protectoras de la gracia salvadora de Dios. El Señor quiere que, luchando contra nosotros mismos, ganemos experiencia en distinguir entre el bien y el mal y limpiar; pacientemente, llevando las cargas de la vida cotidiana, humildemente inclínese a Dios por misericordia; ¡eso, cumplir su deber con la superación de todas las dificultades, digno de alcanzar la corona de la verdad! Por lo tanto, al entrar en estas buenas intenciones de Dios, nos mantenemos precisamente en este tipo de relación con nuestra cruz, lo soportamos con la salvación. De lo contrario, nuestra cruz no es para salvarnos, sino para perdición (116, 31-32).

"Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, y tome su cruz, y sígame" (Mark 8, 34). Para el Señor que llevó la Cruz al Gólgota, uno no puede ir sin la cruz, y todos los que lo siguen inevitablemente van con la cruz. ¿Qué es esta cruz? Toda clase de inconvenientes, cargas y penas, tanto desde el exterior como desde adentro, en el camino de la obediencia conciente a los mandamientos del Señor en la vida de acuerdo con el espíritu de Sus preceptos y demandas. Tal cruz está tan entrelazada con un cristiano que, donde hay un cristiano, hay esta cruz, y donde no existe tal cruz, no hay un cristiano allí. La gracia completa y la vida en placeres no son para enfrentar a un verdadero cristiano. Su tarea es limpiarse y arreglarlo. Es como un paciente que necesita algo de cauterización, luego corta, pero ¿cómo puede ser esto sin dolor? Él quiere escapar del cautiverio de un enemigo poderoso, pero ¿cómo puede ser esto sin lucha y heridas? Regocíjate, sintiendo la cruz en ti mismo, porque es una señal de que estás siguiendo al Señor, por la salvación, al paraíso. Sufre un poco ¡Ese es el final y la corona! (107, 75-76).

Entre la Gran Cuaresma, se ofrece la adoración de la Santa Cruz para inspirar a los trabajadores gordos a soportar pacientemente el yugo que levantaron hasta el final. Y en septiembre, ¿por qué se hace esto? Entonces sucedió? Pero en la Providencia Sabiduría, todo es constructivo, no hay casos. Esto es qué: en septiembre los sacan del campo, al menos con nosotros. Y para que algunos cristianos, en un sentido de satisfacción, no dijeran: "¡Alma! Usted tiene muchas cosas buenas durante muchos años: descanse, coma, beba, diviértase "(Luke 12, 19), mientras que otros, desde la pobreza, no perdieron el valor, aparecieron los ojos de todos. Él nos recuerda primero que el apoyo de la benevolencia no es una herencia, sino una muleta cristiana, interior, cuando lo externo, según la bondad de Dios, está compuesto. Él inspira al segundo en la paciencia para hacer crecer su alma, inspirado por la certeza de que desde la cruz van directamente al paraíso. Por lo tanto, algunas personas sufren, esperando que vayan directamente al Reino de los Cielos, mientras que otras consumen comodidades externas con miedo, como si no hicieran una entrada al Cielo. El obispo Theophan the Recluse (107, 309-310).

Para que nuestra fe sea valida El Salvador exige que carguemos nuestra cruz.

Esta cruz es doble: interna y externa. La cruz interior es la batalla de carne y espíritu, la batalla que encontramos en nosotros mismos, cuando las inclinaciones de los sentidos se oponen a la razón; cuando vemos lo mejor y la alabanza, y lo peor que seguimos; cuando ambos no queremos dejar ambos, y no podemos juntar ambos. La cruz es mucho más dolorosa que traspasa nuestro corazón y quita la paz de nuestra conciencia. Otra cruz es externa, por la cual estamos agobiados, porque, habiendo renunciado a nosotros mismos y siguiendo las virtudes, debemos levantarnos un regimiento entero de personas esclavizadas por la pasión. A nadie le gusta lo opuesto a sí mismo. Tu piedad, Cristiana, equipa al malvado contra ti; tu justicia no es buena para el que acepta el soborno; tu sagacidad es molesta para el adulador astuto; Tu continencia molesta el lujo amoroso; tu minuciosidad conduce a la ira de los perezosos; tu persistencia atormenta al hombre que es despedido. "Si fuerais del mundo", dice el Salvador a sus discípulos, "entonces el mundo amaría lo suyo; pero como no eres del mundo, pero yo te he elegido del mundo, entonces el mundo te odia "(John 15, 19).

Lleve esta cruz magnánimamente, vaya al Gólgota por su Podvigopodozhnik y en su paciencia ponga la paz de su espíritu; demuestra al mundo que tu paciencia es más fuerte que su persecución.

transversal interna - de ganar dentro de nosotros luchando con la mente de la pasión, que es la ira, la envidia, la pereza, la avaricia, la popularidad, la lujuria, la intemperancia, etc., y en lugar de fortalecernos con paciencia, la generosidad, la amabilidad, el autocontrol, el trabajo, la oración. ¡Qué difícil es esta guerra interna! En la guerra ordinaria hay un cierto tiempo, un cierto lugar, hay un descanso. Cuando el enemigo no puede ser repelido por la fuerza, a veces es posible escapar de él en vuelo. Pero no hay tiempo, siempre hay resistencia; no hay descanso, no hay lugar para escapar, para la carne y las pasiones, peleando con nosotros, lo llevamos en nosotros mismos siempre. Y mientras estamos agobiados con este cuerpo, suspiramos; No podemos descender del campo de batalla sin peligro o muerte. Es por eso que ganaron muchos enemigos feroces, tomaron ciudades inaccesibles, pero sus pasiones no pudieron ganar. Cruzo genuina, dura, pero cuando fue consagrado Cabeza paciencia de nuestra fe, ya no puedo decir que era insoportable. Los más pasiones a la voluntad, el más audaz que están fuera de control, sino como un alma tipos utilizados para encontrar placer en la verdad y la honestidad, que desprecia los placeres de la pasión.

Otra cruz, la externa, que se nos impone desde el lado, no es para relajarse de la pobreza, de la envidia de los demás, de la calumnia, de la persecución, de la carga del deber, sino que en todo eso, demuéstrese valiente. El buen porte de esta cruz depende de cómo uno lleva la cruz interna. El que frena el esfuerzo de las pasiones, magnánimamente reducirá la pobreza que es enviada justamente por el Padre misericordioso; esa envidia de los demás y calumnia o no merecerá, o despreciará; no será conmovido por la persecución en espíritu; él no se avergonzará de sus deberes con su pereza y negligencia.

¡Esta es tu cruz, el asceta evangélico! La gloria o deshonor en esta batalla depende de tu coraje. Un guerrero valiente, luchando contra el enemigo, sabe firmemente que debe ganar o morir. La fe pura, el corazón amable, la oración cálida darán el triunfo de tu virtud, pero la relajación, una conciencia corrupta, la negligencia y el libertinaje te comprometerán al vicio. Pesado, dices, esta cruz, esta batalla es terrible. Es cierto que es imposible alcanzar la gloria sin dificultad y acción. Pero cuanto más das coraje, la gloriosa victoria ... Platón, metropolitano de Moscú (105, 335-341).

La mente, antes de que se eleve desde el sueño de la pereza, está con los demonios. Cuando el Señor Jesucristo lo despierta de la pereza y lo hace capaz de ver y razonar, entonces tiene la oportunidad de ascender a la cruz. En este caso, el diablo comienza a blasfemar y pronunciar palabras obscenas con la esperanza de que la mente no se debilite, ya sea que la acción no se vaya, si se volverá hacia la anterior pereza e inacción. La imagen de esto eran dos ladrones, separados el uno del otro por el Señor Jesucristo, crucificado entre ellos. Uno de ellos blasfemó contra el Señor, y el otro le oró y escuchó: "Ahora estarás conmigo en el Paraíso" (LX23, 43) (82, 136).

Si quieres seguir a nuestro Señor Jesucristo, entonces guarda sus mandamientos. Si quieres ser crucificado con Él, su hombre de edad, están ausentes de sí mismos, que os baje de la cruz, y preparar su corazón para soportar la aflicción complaciente, como insultarte, humilde ante todo, para frenar sus deseos. Calla con tu lengua y tu boca, no juzgues a nadie en tu corazón (82, 144).

Juan el Bautista tenía ropas de pelo de camello, estaba ceñido con un cinturón de cuero alrededor de sus lomos y vivía en el desierto. Esto sirve como un signo de la mortificación de la carne por las obras y el modo de arrepentimiento. Las hazañas del arrepentimiento realizan una limpieza preliminar de la persona y la hacen capaz de ascender la cruz. La cruz es un signo de inmortalidad espiritual (82, 190).

El ascenso a la cruz se lleva a cabo después de que los fariseos y los saduceos hayan bloqueado sus bocas. Los saduceos sirven como una imagen de incredulidad y desesperanza, los fariseos son la imagen de la astucia, la hipocresía y la vanidad (82, 190).

Mente, con ganas de subir a la cruz, para arrojar una gran cantidad de oración y muchas lágrimas, se sumergió cada hora delante de Dios, dando rienda suelta a su voluntad y pedir ayuda a su bondad que se fortaleció, lo guardó y vomitó en el santuario una renovación, ya no sufren derrotas (82, 190).

El Señor nos ha ordenado llevar la cruz ... El significado (de este mandamiento) es que la mente está constantemente despierta y en virtud. El que asciende a tal cruz no desciende de él, sino que permanece en abstinencia constante de las pasiones. Abstenerse constantemente de la pasión los mata a tiempo. Entonces la mente se eleva a un estado de invencibilidad (82, 212).

¡Mientras tenemos la oportunidad de recurrir a la misericordia de Dios y usar las riquezas de las bondades de Dios, mientras estamos en el cuerpo, arrepiéntete de nuestros corazones en nuestros pecados! Breve campo de la vida terrenal. Si nos confiamos una hazaña correspondiente a nuestras fuerzas, entonces heredamos la alegría eterna y sin interrupciones. Si retrocedemos, nos volveremos como el joven que había hablado con el Señor, qué hacer para ser salvos, pero él dejó al Señor, entristecido por Su respuesta. El Señor le dijo: "Todo lo que tienes, vende y da a los pobres ... y ven, sígueme, tomando la cruz" (Mark 10, 21). Con estas palabras, el Señor nos enseña que nuestra salvación consiste en cortar la voluntad de la naturaleza caída. El joven parecía doloroso de dar todas las propiedades a los pobres, pero aún más doloroso de llevar la cruz. La distribución de la propiedad a los pobres es una virtud privada. Hace a una persona capaz de llevar una cruz. Llevar la misma cruz consiste en renunciar a todo tipo de pecado y engendrar amor, sin el cual no se puede llevar la cruz. Rev. Abba Isaiah (82, 213).

Nuestra cruz está en el temor del Señor. Por lo tanto, como el crucificado no puede moverse, como si él quería, y estamos a su voluntad y el deseo de ser dirigidas no al hecho de que estamos satisfechos y halagados de que nuestros deseos, sino por la ley del Señor, que han sido crucificado. Y clavado a una cruz no está pensando en el presente y el objeto de su pasión, él no se preocupa por el futuro, no quiere posesiones, no se envanece, no discute, no es celoso, no de duelo por el presente, no pueden recordar el pasado ofensa, pero considera a sí mismo muerto a todos los bienes sólo piensa en donde va a ir en unos pocos minutos, y clavado en el temor del Señor, debe morir a todo lo que no es sólo para los carnales, sino para todo el mundo, y prestar atención a lo que podamos en cada minuto para moverse, porque de esta manera podemos Mato todas nuestras lujurias y pasiones carnales. Rev. John Cassian Romans (Abba Pinoufius 53, 44).

Llevar una cruz es estar preparado para los peligros ... y la muerte diaria, y hacer todo como si ya no esperáramos que nuestras vidas no se desvanezcan antes de la noche (37, 911).

La renuncia a uno mismo consiste en el completo olvido del pasado y la negación de los propios deseos. San Juan Crisóstomo (43, 967).

Desearía que sus asuntos no se arreglaran como lo ve, pero Dios los complace ... Reverendo Neil del Sinaí (47, 189).

Mirar la cruz significa hacer tu vida como si fuera muerta y crucificada para el mundo, permanecer inmóvil por cada pecado. San Gregorio de Nyssa (17, 360).

Usar la cruz es la abolición de todo pecado; de esto, nace el amor, sin el cual no puede haber desgaste de la cruz. Rev. Abba Isaiah (34, 127).

Hay dos maneras de ascender a la cruz: una es la crucifixión del cuerpo y la otra es el ascenso a la contemplación. El primero es el resultado de la liberación de las pasiones, y el segundo es una consecuencia de la realidad de los asuntos del espíritu. Rev. Isaac el sirio (55, 366).

Ella descubrió que la tentación del diablo hacia el santo Job, que los soportaba generosamente, demostraba que era un verdadero adorador. Y el diablo, que primero calumnió y dijo: "¿Teme Job por nada?" (Job 1, 9), no encontró más que difamarlo. Y así, con paciencia, su vencido y deshonrado, se calló. Y esto significa tomar tu cruz (Mateo 16, 24), es decir, estar preparado para la paciencia de todo lo que sucede, incluso hasta la muerte, si es necesario por el amor de Dios. ¿Qué significa llevar tu cruz? Para soportar sin resentimiento y generosidad pase lo que pase (104, 879).

"Los enemigos de la cruz de Cristo" (Phil 3, 18) aquellos que resisten la cruz de Cristo. ¿Cómo? La cruz de Cristo nos enseña a ir por un camino estrecho: se abren de par en par. La cruz te enseña a humillarte, son orgullosos. La cruz te enseña a cortar tus caprichos: se comprometen. La cruz aprende a soportar: están enojados y enojados. La cruz nos enseña a crucificar la carne con pasiones y deseos (Gálatas 5, 24): son sabios en la carne. La cruz nos enseña a morir por el pecado, pero a vivir para Dios; viven para sí mismos y pecan. La cruz enseña la búsqueda celestial; son sabios acerca de lo terrenal. Prelado Tikhon Zadonsky (104, 881).

Fuera de la cruz, no hay conocimiento viviente de Cristo (108, 357).

Cada persona que pasa su vida correctamente, en oposición a los propósitos de Dios, en detrimento de su salvación .... no es en relación a sí mismo y al ladrón y el ladrón y un asesino. Este villano es enviado a la cruz como el último medio de salvación, para el villano, confesando sus crímenes y se declaró digno de castigo, para retener la salvación dada por Dios (108, 330-331).

Para aliviar el sufrimiento y entregado consuelos espirituales en la crucifixión y permanecer en la cruz, crucificado y colgado en el árbol de la Cruz, Dios se hizo hombre cerca del hombre crucificado (108, 331).

La humildad elevó al Señor a la Cruz y los discípulos de Cristo, la humildad se eleva a una cruz, que es una santa paciencia, incomprensible para las mentes carnales (108, 332).

La cruz es fútil y estéril, no importa cuán pesada sea, si a través de la sucesión de Cristo no se transforma en la Cruz de Cristo (108, 355).

Su cruz está hecha para el discípulo de Cristo por la Cruz de Cristo, porque el verdadero discípulo de Cristo honra el cumplimiento de los mandamientos de Cristo con el único propósito de su vida. Estos son todos los santos mandamientos son para él la cruz en la que se crucifica constantemente su viejo hombre con sus pasiones y deseos (Gal. 5, 24) (108, 355-356).

La murmuración y la indignación por los dolores y las desgracias es una renuncia a la cruz (108, 87).

El paciente porte de su cruz es la verdadera visión y conciencia de su pecado. En esta conciencia no hay autoengaño. Pero reconoció que era pecador, y al mismo tiempo murmurando y mirando con su cruz, demuestra que es sólo la conciencia del pecado superficie lisonjea, engaña a sí mismo (108, 356-357).

El discípulo de Cristo lleva su cruz correctamente cuando reconoce que son las penas que le son enviadas a él, no a otras, lo que es necesario para su educación en Cristo y salvación (108, 356).

Desde la cruz de tu gloria el Señor, rechazando cualquier pensamiento de queja y murmullo, rechazándolo como un crimen y una blasfemia (108, 357).

La cruz es la paciencia en el Señor de todos los dolores y desgracias que se cometerán por la Providencia de Dios (109, 106).

Para alcanzar la perfección, después del agotamiento de la propiedad de los pobres, es necesario tomar su cruz. Para el abandono de la finca debe ser rechazado de sí mismo, que es la aceptación de la cruz (109, 347).

Para compilar la cruz visible requiere dos vigas transversalmente conexión entre ellos, y para producir cruz invisible necesario y dificultades arbitraria - explota cuerpo que contienen en crucifijo y problemas fuera, arneses y él mismo renuncia espíritu humano (109, 353).

Tomar la propia cruz significa someter la obediencia y la humildad a esas penas y desastres temporales que agradan a la Divina Providencia para que nos permita purgar nuestros pecados. Entonces la cruz sirve a un hombre como una escalera desde la tierra hasta el cielo (111, 98).

Tomar su cruz es voluntaria y con celo para someterse a las dificultades y las hazañas que limitan las aspiraciones tontas de nuestra carne (111, 93).

Conciencia del pecado, gracias a Dios, la sumisión a la voluntad de Dios hará su cruz - instrumento de castigo y desgracia la bandera - un arma de la victoria y un signo de gloria, como la Cruz del Señor (111, 95).

El que tomó su cruz, rechazándose a sí mismo, se reconcilió consigo mismo: sus circunstancias, la suya, externa e interna, que solo puede seguir razonable y correctamente a Cristo (111, 95).

No permitir la provocación maliciosa, en particular, no permitir que nos blasfemias espiritualmente perniciosos, que a menudo se escuchó de los labios del ciego, los pecadores endurecidos, atormentado y golpearla en la cruz en vano de deshacerse de los pliegues en cruz. Cuando el murmullo de la blasfemia y la cruz es insoportable carga, está muy interesado en el infierno crucificado en él (111, 95-96).

Tomar su cruz, es decir, la paciencia benévola de las penas, se basa en el autosacrificio. Sin abnegación es imposible ... La abnegación se basa en la fe en Cristo. Esta ley espiritual es presentada por Cristo (112, 151).

La distribución del patrimonio está precedida por la toma de la cruz. Cuando guarda una propiedad, no puede aceptar y usar una cruz (112, 279).

Seguir a Cristo no puede tener lugar sin la aceptación de la cruz y el reconocimiento en ella de la verdad del Nuevo Testamento y la Justificación de Dios (112, 280).

Desde la cruz podemos profesar y glorificar a Dios, en prosperidad somos capaces de rechazarlo (111, 292).

No busques ... la perfección del cristiano en las virtudes de los hombres; aquí no hay ninguno; ¡está misteriosamente guardado en la Cruz de Cristo! (111, 477-478).

La cruz es un signo de la elección de Dios, el sello de Cristo. ¡Este sello está sellado por su Cristo! Este signo está representado en el amado de Dios por los Ángeles de Dios Todopoderoso (111, 477).

¡Este es el propósito divino para el hombre durante su vida terrenal! Debe creer en el Redentor, confesar con el corazón y los labios, confesar con su actividad, aceptando con sumisión la cruz que Jesús complacerá imponer a su discípulo. El que no recibe la cruz no puede ser un discípulo de Jesús. Obispo Ignatius (Bryanchaninov) (112, 129).

"Sufrimos con Él, para que también nosotros seamos glorificados"
(Roma 8, 17)

Debemos entender que el Señor no nos obliga a usar Su Cruz, es decir, a sufrir el sufrimiento que Él tomó por nosotros. Él no dice: si alguien quiere seguirme ... tome mi cruz, pero: tome cada una de sus propias cruces (Mateo 16, 24). Porque nuestro Señor sabe que no podemos soportar su cruz; Podemos llevar nuestras propias cruces de acuerdo con nuestra fortaleza y con su ayuda.

Cada uno tiene su cruz, algunos de su aflicción, y los malos deseos de su propia naturaleza y la lucha de la carne contra el espíritu o la tentación de un enemigo invisible, o la persecución, el abuso, el insulto, la calumnia y la condenación del enemigo visible, o la privación querido amigo, niños y haciendas, o cualquier otra cosa lúgubre, o dolencias corporales y cualquier sufrimiento. Todo esto - nuestras cruces, y cuando una persona es por el amor de Dios los lleva con paciencia, se adjuntará al sufrimiento del Señor, está conformado a su cruz. Nuestro Señor considera nuestro sufrimiento como sufrimiento. Y cómo hacer buenas obras, dicho acerca de estos asuntos, "En cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos, me lo hicieron a mí" (Mt 25, 40.), Y acerca de los males que nos causaron, él dice que nos ofende: "Desde tú los has hecho, me has hecho a mí ". Porque el Señor sufre en nosotros, como en Sus propios miembros; estamos sufriendo, como si la recogida de las piezas sobrantes de la comida, recoger algunos restos del sufrimiento del Señor, según las palabras del Apóstol: "lo que falta en mi carne las aflicciones de Cristo" (. Col. 1, 24), es decir, continúo que soportar en mi cuerpo algo que no pudo soportar.

Y cuando el apóstol se jacta de la Cruz del Señor, se jacta juntos y los suyos; jactándose con su cruz se jacta juntos y la Cruz de Cristo. Cristo comenzó a sufrir, y los terminamos y completamos, llenamos la falta de las aflicciones de Cristo en nuestra carne. Y como la Cruz del Señor, es decir, el sufrimiento del Señor dio una gran y glorioso, de esta manera, y nuestras cruces, que es nuestro sufrimiento, derramó por gracia y con la ayuda de Cristo que sufrió por nosotros, Grande y manifiesto, como veremos a continuación.

Después del crimen de Adamov, un paraíso se cerró para la raza humana, y nadie durante cinco mil quinientos años podría abrirlo durante más de un año. Todo, hasta los santos de Dios, al final de esta vida temporal no fue al cielo y el infierno como testigos de este Santiago, lamentándose por su hijo José: (. Gen. 37, 35) "Con tristeza voy a bajar a mi hijo en el infierno" . ¿Quién luego abrió la puerta del paraíso? Cristo, el nuevo Adán. ¿Cuál es la clave? Cruz, porque la Cruz es la llave del castillo del cielo, como dice San Juan Crisóstomo: "La cruz es la llave del paraíso, la Cruz de Cristo abrió el cielo". Veamos cómo el ladrón entró al paraíso. ¿No está sufriendo por el padrino? Porque aunque fue crucificado y por la maldad de los suyos, pero el corazón comenzó a simpatizar con Cristo, diciendo: "nuestros asuntos dignos tomaron, y que no hizo nada malo". E inmediatamente se oyó de parte del Señor: "De cierto te digo, Para hoy estarás conmigo en el paraíso" (Lucas 23, 41, 43.) Y a la misma hora fue a la cruz al cielo. Discutir sobre ello, San Juan Crisóstomo dice: "Nada es por medio entre la cruz y el paraíso: la cruz - e inmediatamente detrás de ella un paraíso", que está a medio camino entre la cruz sufriendo cristiana y el paraíso no hay barreras, obstáculos e inconvenientes, por no bloquearlos ni grandes pared, ni montañas altas e intransitables, ni fosos profundos, ni ríos que fluyen rápido, pero luego en la cruz y el paraíso. No dudamos de que quien soporta algo en nombre del amor de Dios con gratitud ya está a las puertas de los celestiales: la cruz, y luego el paraíso. Por lo tanto, lo que ha hecho que la cruz de Cristo, y recibió el ladrón cruz: el sufrimiento de Cristo se abrió el paraíso y el sufrimiento ladrón le llevó al paraíso. La acción de ambos es grandiosa y gloriosa (103, 733-735).

El apóstol dice: "Para mí, el mundo está crucificado" (Gal. 6, 14). Si el mundo es crucificado, entonces también tiene su propia cruz especial. De hecho, y amante de la paz, en la esclavitud de la vanidad de este mundo y el placer en la vida temporal más eterno, cargar con las cruces de su propia, que está pasando por su sufrimiento, sus hazañas, aunque inútil, con la que a veces cuentan, como dice la Escritura, "El malo se jacta de su alma" (Salmo 9, 24). ¿No es una hazaña esclavizar y servir a cualquier pasión pecaminosa? ¿No es una hazaña ir a robar por la noche o cometer atrocidades, no dar sueño a tus ojos toda la noche? ¿No es una hazaña ir al robo, experimentar hambre y sed, sufrir cambios climáticos, invierno, calor, escarcha y lluvia? No es la ira, la ira y la búsqueda de venganza por el prójimo un interior

sufrimiento del corazón? Y el placer de la carne, la gula y la inmensa saciedad, incluso para dañar la salud, ¿no es todo una cruz? ¡Cuántas personas han caído en enfermedades graves por la saciedad del útero! ¿No es la cruz, deleitarse en el olvido de sí mismo, y luego sufrir con resaca y gemido, atarle la cabeza? ¿Esto no está sufriendo? ¡Cuántas personas perdieron la vida por la embriaguez!

Pero, ¿de qué sirve estas vanas cruces mundanas, de tales hazañas y sufrimientos? Escuche lo que dice el apóstol: "Muchos de los cuales les he dicho a menudo, y ahora incluso con lágrimas dicen, actúen como enemigos de la cruz de Cristo. Su fin es la ruina, su dios es el útero, y su gloria es vergonzosa, piensan en lo terrenal "(Flux 3, 18-19). Este es el beneficio de las cruces mundanas: "su fin es la destrucción ... ¡y su gloria es vergonzosa!" "Pero no quiero gloriarme, sino por la cruz de nuestro Señor Jesucristo" (Gálatas 6, 14), a Él sea gloria con el Padre y con el Espíritu Santo para siempre. Sainted Dimitry de Rostov (103, 739).

"Mi yugo es bueno y mi carga es liviana" (Matthew 11, 30). Todos los elegidos de Dios como un solo Espíritu de Dios están siendo guiados, entonces ellos son uno en sabiduría. El apóstol Pablo dice: "Gracias a Dios, que ... cuando fueron liberados del pecado, ustedes se convirtieron en esclavos de la justicia" (Rom., 6, 17, 18). ¿Por qué es digno el dominio de Cristo de tal deseo y dicha, si el que está bajo la autoridad de Cristo debe cargar con la carga y levantar el yugo? ¡Pero qué carga y qué yugo! Igos de Cristo es "bueno", es decir, deseable, y su carga es "fácil". Este yugo no carga, esta carga no agrava. Y para tal y tal gente no hay ley. ¿Cómo no ser y para ellos la ley? Pero ejecutan tal ley como si estuvieran jugando; soportan tal carga, pero son casi insensibles a ella, y es por eso que llegan a tal perfección, como si no hubiera ley para ellos. En esas solo la ley, que se toma por la fuerza y ​​luego se toma para siempre, cuando la ley las amenaza con el fuego del Gehenna, y que voluntariamente sustituyen sus hombros por la carga de Cristo, no hay ninguna ley para ellos.

Pero, dicen, y estar en constante hazaña, miedo y precaución, duro y doloroso. Es cierto, si esta hazaña no contiene nada dulce y reconfortante. Pero la hazaña de la virtud en sí misma es buena y dulce. Es el trabajo en sí mismo y, si es posible, nuestra composición nos fortalece con fatiga, nos advierte de dolorosas consecuencias y llena el espíritu de calma que hace al virtuoso asceta más fácil que lo que carga su trabajo. ¿Por qué no consideramos que las mejores obras emprendidas por el propio interés son dolorosas, si solo con certeza el interés propio ha llegado a nuestras manos? No podemos decir que se nos ha asignado un gran ejercicio, pero no se han asignado suficientes fuerzas ni herramientas adecuadas ni una recompensa acorde. ¿Has visto a un hijo que es obediente y respetuoso con su padre, que hace que su padre todavía vaya a ordenar? Así son los hombres santos que quieren morir mil veces mejor que enojar a Dios una vez. Se otorga un final glorioso a su pequeña proeza y recompensa temporal a una recompensa sin fin.

¿Pueden aquellos que han caído en las entrañas de Dios ahora deplorar los trabajos y labores que llevaron a cabo en la tierra? Sentir el placer inefable de bienes, en la que nos basamos, pero que no alcanzan, sin duda, que reconocen el apóstol, que todos sus 'sufrimientos no son comparables con la gloria "(Rom. 8, 18), que casi son de la generosidad de Dios; y para este premio, mil veces más sufrimiento no habría sido negado.

Pero lo que dificulta y deseche el sueño, sobrio, con las manos en ascender la oración al cielo, pedir a los cielos en busca de perdón, para pedir que se les había dado la gracia que habría levantado del lecho de muerte, llevaría mucho más querido, y estaremos encantados de que se vaya - se sabe que nos llevará por el camino correcto, nos guiará a la tierra correcta. ¿Qué nos impide, imitando a esos sabios, tomar voluntariamente el yugo de Cristo y Su carga? ¿O no tenemos el mismo Dios, o no es esa Bondad? ¿O Dios nos cortará la mano, o el generoso Padre cerrará sus entrañas paternas? No, "el que viene a mí, no lo echaré" (Juan 6, 37), "Él dice ... ¡Oh nuestro Dios! rige nuestro propósito y nos ayuda a lograr una hazaña. Platón, metropolitano de Moscú (106, 253-257).

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