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¿La iglesia cuestionó las enseñanzas de Jesús?

¿La iglesia cuestionó las enseñanzas de Jesús?

19.07.2018
Etiquetas:Religión, Cristianismo

Cristo es una cosa, ¡y la Iglesia es otra! No estoy en contra de Cristo, ¡sino en contra de la Iglesia! - se dice con bastante frecuencia: y las personas que se llaman a sí mismas incrédulas, y las que se refieren a los cristianos. Pero, ¿es posible estar con Cristo sin la Iglesia? Tratemos de entender.

Podemos sentir la rectitud de nuestra fe, pero no siempre podemos explicarlo o demostrarlo a una persona que no es creyente, especialmente a alguien cuya visión del mundo es de alguna manera irritante. Las preguntas razonables de un ateo pueden confundir incluso al cristiano que cree más sinceramente. Acerca de cómo y qué responder los argumentos comunes de los ateos le dice a nuestro autor permanente Sergei Khudiev en el proyecto "Diálogo con los ateos: argumentos ortodoxos".

¿Qué tiene Cristo para la República de China?

A menudo hay una posición paradójica detrás de esta pregunta: no hay Dios, pero el ROC no tiene ninguna relación con él. Sin embargo, para poner este tema sobre el fondo, hay que partir del hecho de que Cristo, el Cristo de los Evangelios - el otro no lo es, y no hay lugar para llevar - es real. El Evangelio habla de Cristo, no como un maestro fallecido a largo o el fundador de la escuela de la filosofía, o incluso un profeta, sino como el resucitado y Salvador vivo, con los que vivimos ahora, podemos entrar en una relación de confianza y obediencia en el Pacto, ya que se refiere a Cristo mismo .

El pacto que conecta al hombre con Cristo inevitablemente lo une con otras personas. No puedes ser tu Cristo y ser ajeno a otras personas, a quienes Cristo aceptó. Si eres adoptado por Dios en Cristo, y esto es lo que dicen las Escrituras, no solo has encontrado al Padre, sino a muchos hermanos y hermanas.

Aquellos que están en este Pacto forman una comunidad, una comunidad que se extiende a lo largo de los siglos, desde el tiempo de Cristo y los Apóstoles. En el Evangelio, esta comunidad tiene un nombre definido: la Iglesia. Como dice Cristo: "Crearé mi iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella" (Mt 16: 18) *.

Desde el tiempo del Señor y de los Apóstoles, en todas las edades, en I, II, IV, ... XI, XII, ... XX, XXI Iglesia proclama el mismo Evangelio, en sí testimonio de Cristo vino a través de todo el espesor de los siglos sólo gracias Iglesia La Iglesia Ortodoxa Rusa es parte de la Iglesia Universal, que se remonta al Bautismo de Rus, un evento que jugó un papel clave en la cristianización de los eslavos orientales.

Cristo dice: "El que a mí viene, no lo echaré" (Jn 6: 37). En Rusia, el lugar más cercano donde se reúnen las personas que vienen a él es el templo de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Decir que Cristo no está "relacionado" con las personas que lo están llamando sería negar sus palabras directas.

¡Jesús enseñó bondad, no dogma!


Monograma del nombre de Cristo rodeado de vides (sarcófago VI siglo). Además de las dos iniciales letras griegas del nombre de Cristo a lo largo de los bordes del monograma, las letras griegas α y ω. Esto se refiere al texto del Apocalipsis: "Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin, dice el Señor, que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso." (Rev. 1: 8).

Jesús enseñó precisamente el dogma, es decir, ciertas verdades doctrinales, que son muy importantes para cumplir. En primer lugar, las verdades sobre sí mismo. Y precisamente porque es amable y quiere salvar a la gente. La bondad se manifiesta en el deseo de las personas para el bien, pero Cristo vino a darnos el bien más elevado, la vida eterna y bendita. Pero para esto, tenemos que creerle a Él y su testimonio de sí mismo.

Jesús dijo que él estaba con el Padre antes que el mundo (Jn 17: 5, 24), que ha de venir a juzgar a todas las naciones en el último día (Mat 25: 31), que Él envía a los ángeles (Mat 24: 31) y profetas ( Mf 23: 34). En otras palabras, él habla de sí mismo no sólo como alguien grande, pero como Dios, Señor y Juez del universo.

Dijo que en él cree, tiene vida eterna: "De cierto, de cierto os digo: El que cree en mí, tiene vida eterna" (Jn 6: 47), y advirtió que aquellos que lo rechazan perderán este regalo, "a menos que crea que yo soy, moriréis en vuestros pecados "(Jn 8: 24).

Por supuesto, en el Evangelio mismo no hay dogmas en precisamente esas formulaciones que luego fueron adoptadas por la Iglesia en los concilios ecuménicos. Estas formulaciones fueron necesarias para proteger el testimonio apostólico de Jesús de las herejías. Pero la predicación de Jesús mismo es indudablemente dogmática: dice algunas cosas acerca de sí mismo y exige que crean.

¿Jesús estableció todos estos ritos?


Philippe de Champigne. La Última Cena. 1652

El Evangelio habla directamente a establecer dos sacramentos - bautismo y la Eucaristía, que, incluso en su forma más simple, supone un cierto ritual, es decir, como dice el diccionario, "un conjunto de acciones de la naturaleza estereotipada, que es inherente a un significado simbólico."

Además, Jesús dijo que la participación en estos sacramentos es necesaria para la salvación.

"El que cree y es bautizado, será salvo; pero el que no cree será condenado "(Mc 16: 16). "Y Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo, que si no comiereis la carne del Hijo del hombre y no bebiereis su sangre, no tendréis vida en vosotros. El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna, y yo le resucitaré en el último día "(Jn 6: 53,54).

Nuestra pertenencia a Cristo se manifiesta, y él mismo la ha establecido, en los sacramentos del Bautismo y la Eucaristía.

Por supuesto, muchos de los rituales que ahora están teniendo lugar en la Iglesia se formaron más tarde, en el curso de su historia. Pero el "cristianismo seguro" nunca existió.

Dios, para salvar a las personas, recurre a la naturaleza humana. Y para las personas, el idioma en el que hablan sobre lo más importante es el lenguaje del rito. Los jóvenes se casan, el bebé viene al mundo, gobernantes firman un contrato, el gobernador asuma el cargo, cerca de enterrar a los muertos - en todas las culturas humanas, estos eventos se acompañan de rituales. Estos ritos pueden ser diferentes, pero siempre existen, porque los eventos de tal importancia los requieren.

Especialmente lo más importante que puede ser en la vida es un encuentro con Dios, la conclusión de un pacto con Él requiere un rito.

¿No es posible amar a Dios sin ir a la iglesia?

No, no lo es. Hay varias razones por las cuales esto es así, y comenzaremos por las menos importantes. Cuando la gente está interesada en algo fuerte y sincero, deportes, ciencia, arte, reconstrucción de eventos históricos, libros de Tolkien, algo más, se comunican entre sí. Es casi imposible encontrar la pasión de una persona para el alpinismo, que nunca ha estado en las montañas, no se comunica con otros escaladores y no sabe donde hay tiendas de material de escalada. Para una persona que está seriamente interesada en Dios, sería muy extraño, o más bien, simplemente imposible, evitar la comunicación con otras personas que también están buscando a Dios.

Otra, y probablemente más importante, razón: el amor se manifiesta en el hecho de que tratamos de hacer lo que otros quieren, queremos complacerlo. Cristo dice: "Si me amáis, guardaréis mis mandamientos" (Jn 14: 15) Uno de los mandamientos - para celebrar la Eucaristía en memoria de Él (Lucas 22: 19).

Otra razón: un verdadero amor a Dios se manifiesta en el amor al prójimo y, sobre todo, a las personas que forman su Iglesia. "Si alguno dice: Yo amo a Dios, y aborrece a su hermano, es un mentiroso: porque el que no ama a su hermano a quien ha visto, ¿cómo puede amar a Dios a quien no ve» (1 Jn 4: 20)?. "En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si se aman los unos a los otros" (Jn 13: 35).

Si te alejas de la comunicación con algunas personas, esto es un signo de indiferencia en el mejor de los casos, y el amor de Dios se manifiesta en el amor de su Iglesia.

* Eslavo palabra se origina desde el Κυριακόν griego, que literalmente significa "perteneciente al Señor", pero en la tradición griega cristiana, la palabra Iglesia designada Ἐκκλησία (ekklesía), es decir reunión.

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