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Pasos a la perfección para San Teófanes el Recluso

Pasos a la perfección para San Teófanes el Recluso

Julio 16 2018
Etiquetas: Religión, Cristianismo

Las obras de San Teofán el Recluso contienen muchas enseñanzas, cuyo lenguaje vivo atrae a los lectores incluso hoy en día. Varios estudiantes del Seminario Sretensky prepararon informes para la conferencia científica "Vida y Obras de San Teófano, el Recluso en la Historia y la Modernidad", que se celebró en el Consejo Editorial de la Iglesia Ortodoxa Rusa el 21 de junio de este año. Frente a ti está uno de ellos, sobre los pasos del ascenso espiritual.

Se perfecto, tan perfecto
Tu Padre en el Cielo (Matthew 5: 48)

Si el Señor mandó a ser perfecto, entonces es posible, alcanzable. San Teófano (Govorov) Vyshenskii Recluso, en sus escritos, está considerando medidas para este fin, convencionalmente delinear el escenario, lo que debería elevarse a todos los cristianos.

El santo hizo una importante contribución a la teología ortodoxa científica, Santos Padres Patrimonio sistematizado y lo adaptó para su época. "Escritura de St. Teofano viven entre nosotros y vivirá mucho tiempo y" nesostaryatsya "restaurarle en nuestra mente, en nuestra memoria y la imagen brillante del fallecido, y su trabajo» [1], - escribe sobre la importancia de la creatividad San Teofano Obispo Alejandro (Mileant). Además, el obispo Teófano y es considerado el fundador de la psicología cristiana [2].

Las acciones pueden ser agradables a Dios, pero las disposiciones pecaminosas del corazón, a veces, devalúan la acción misma

Etapas de ascenso espiritual es considerado por muchos autores, entre ellos, tales como Arcipreste Vadim Leonov en "Fundamentos de la ortodoxa Antropología» [3], Jean-Claude Larcher, en su libro sobre St San Silvano [4], el diácono Paul sargentos [5], Metropolitana Hierotheus (Vlahos) en el libro "La espiritualidad ortodoxa" [6] y otros. También consideramos la etapa de San Teófano el Recluso, especialmente en relación a la asesoría pastoral.

1) La primera etapa Es en las siguientes palabras de San Teofano: "El cambio de vida para mejor, o volverse del pecado a la virtud» [7]. En su mayor parte, el cambio externo que se manifiesta en las habilidades de desarrollo opuestos comportamiento pecaminoso y las buenas obras de creación de habilidades. "Al principio, cuando la gente simplemente se vuelven del pecado a la virtud, se puede decir, no tiene tiempo para cuidar de su interior: toda su preocupación resultó crecer fuera de los casos delgadas y acostumbrarse a lo bueno» [8].

De acuerdo con los criterios básicos de la primera etapa, una persona:

  • Deja de estar en lugares donde se pueden desarrollar habilidades y deseos pecaminosos;
  • Se esfuerza por evitar un estilo de vida inactivo;
  • Asiste a la adoración pública en el templo en cada oportunidad;
  • Él trata de observar todos los estatutos de la santa Iglesia;
  • Ayuda en todas las formas posibles, en
  • ¿Cuánto es esto posible para el hombre necesitado?
  • Él realiza sus actos concienzudamente;
  • Cuando uno debe soportar, él perdura para sí mismo y para los demás;
  • Mantiene el mundo con los demás e intenta hacer las paces;
  • Se diferencia por la consistencia del comportamiento y el temperamento;
  • Él lucha con verborrea y charla ociosa;
  • No usa palabras y expresiones abusivas y evita los estados que lo acompañan;
  • No exceso en la comida y el sueño.

En esta etapa, la táctica del enemigo es distraer al cristiano de las buenas obras. Por lo tanto, aquí la tarea del hombre, por lo tanto, no es distraerse, sino obligarse a hacer buenas obras.

En otro trabajo, el santo señala algunos algoritmos para alcanzar la primera etapa:

1. La excitación del sueño pecaminoso, cuando una persona:

  • ve su pecaminosidad
  • siente el peligro de su condición
  • se preocupa por deshacerse de su desgracia y salvarse [9]

2. Asciende a la determinación de abandonar el pecado cuando una persona debe:

  • Aferrarse al deseo de llevar una vida cristiana
  • Eliminar el obstáculo para la formación de la determinación
  • Decida [10].

3. Dedícate a adorar a Dios [11]

2) La segunda etapa - la transición de la piedad externa a la creación de una habilidad interna para preservar buenas disposiciones. La atención ya no es a la acción, sino a la ubicación del corazón con esta acción.

La acción por la voluntad de Dios abarca todo lo que proviene del hombre. Y la obediencia a la voluntad de Dios cubre todo lo que le sucede al hombre

Las acciones pueden ser agradables a Dios, pero las disposiciones pecaminosas del corazón, a veces, devalúan la acción misma. Por lo tanto, la segunda etapa de desarrollo, Christian es capaz de ver algunas de las impurezas pecado que pueden estar presentes como una vanidad, la codicia, la hipocresía falsa devoción, chelovekougodiya orgullo oculto exaltar etc. Esto no es efectivo desde un punto de vista espiritual y no es útil para la persona misma. Por lo tanto, todos los cristianos, la búsqueda de la perfección, estos defectos ve como un obstáculo y limitación de su condición espiritual, por lo que tratar de mejorar, a la fuente misma de sus acciones y pensamientos se convierten en pura y agradable a Dios, y por lo tanto perfecto.

El santo escribe: "Pero entonces, cuando navyknet buenas acciones y establecida con el fin vida virtuosa y piadosa, que sin duda tendrá que entrar en tu corazón y estrictamente vigilar a sus sentimientos» [12].

En esta etapa, las tácticas de atacar al enemigo están cambiando. Si al principio, como hemos dicho, el enemigo trata de desviarse de las buenas obras, entonces, en la segunda etapa, trata de destruir la bondad de sus acciones mediante arreglos incorrectos.

Los criterios para la segunda etapa son los siguientes:

  • La eliminación de pensamientos y sentimientos desagradables. Aumenta la habilidad de evasión del mal en la raíz, en un lugar cardíaco.
  • Evasión de buenos lugares. Desarrollo de habilidades
  • En el corazón del mundo
  • Purificación y pureza del corazón

Para el ascenso interno a Dios, San Teofán atribuye tales métodos de logro:

  • Acostúmbrate a la mente de caminar delante de Dios. Que un hombre intente verlo sin cesar, como si estuviese a su lado. Y ascender al sentimiento de que él mismo es visto por Dios. La habilidad en esto es la puerta a Dios. Abriendo el cielo a la mente
  • Crear todo para la gloria de Dios y en nada, ni externa ni internamente, no significa otra cosa que esta gloria. La gloria de Dios debe ser una medida de los comienzos e imponer su propio sello sobre ellos.
  • Haz todo conscientemente por la voluntad de Dios. Camina en esta voluntad y obedece todo en ella. Y con todo mi corazón para enviar. La acción por la voluntad de Dios abarca todo lo que proviene del hombre. Y la obediencia a la voluntad de Dios cubre todo lo que le sucede al hombre [13].

Para nosotros, la escalera de la ascensión está determinada por los pasos de descenso hacia la autodesprecio y la autoinculpación

3) Tercera etapa - pasando de uno mismo a Dios. Comprenda constantemente que el Señor lo ve a usted, a sus pensamientos y corazón. Pero este es solo el umbral de la etapa superior. Y un reparto más alto "es que correr al corazón de Dios, olvidando todo en sí mismo y en torno a él, a desaparecer en Dios, o admirar El» [14], - escribe el obispo Teófano.

Él señala dos manifestaciones de la tercera etapa:

  • Ordinario, que se manifiesta en forma de corazones ardientes en la oración, la lectura y las buenas obras, dondequiera que esté una persona.
  • La manifestación más elevada: este es un tipo de frenesí que un cristiano experimenta en sí mismo, "es decir, una actuación del período ordinario de la vida y la inmersión en Dios, en el" éxtasis "griego» [15].

Prelado para una descripción de la condición humana se coloca en esta etapa cables son un ejemplo de un anciano: "Un anciano dijo que sólo podía recordar a la primera" gloria "de tres salmos, y luego se sumerge en la contemplación de Dios, y por lo tanto de forma inteligente, sin palabras oró al Señor, inmóvil »[16] de pie. Pero este estado no se puede describir en cualquier lengua humana debido a mundo material limitado y sus leyes. Es algo trascendente para este mundo.

Pero aquí debes ser extremadamente cuidadoso. Dado que algunos cristianos, sucumbiendo a los trucos del enemigo, pueden tomar estados falsos para los estados de una persona que está en tercer grado. Parecen pensar que ya están en la tercera etapa sin realizar el primero y el segundo. El pastor, en relación con el rebaño, está llamado a tener mucho cuidado de no perder a una sola persona en este camino.

La relación causal del desarrollo está determinada por la ley espiritual. Saint Theophan escribe sobre esto: "Los primeros dos pasos son solo preparación para esto, pero sin ellos no pueden ser, así como los dos sin este último no conducen al objetivo" [17].

El camino de ascenso, de acuerdo con la palabra del santo, se hace más y más fácil con cada paso: "En los grados de perfección espiritual: cuanto más alto asciende en él, menos pesa su terrenal" [18]. Esto indica tanto la posibilidad de alcanzar el resultado como la relativa facilidad del proceso de ascenso.

En otra parte de San Teófano el Recluso dice del principio paradójica de ascenso: "Para nosotros, subiendo los peldaños de la escalera determinaron descenso a auto-degradación y autorreproche» [19]. Este es un principio de seguridad muy importante para evitar caídas. Y también este es el criterio de la perfección.

Así, como puede verse a partir de la descripción del régimen de ascenso espiritual del prelado Feofán, un pastor en el ministerio de la pastoral puede utilizar este esquema con el fin de mostrar el camino de perfección al que quiera seguir a Cristo. Del mismo modo, todos los cristianos en su vida, conocer la secuencia de la escalada, se puede realizar el mandamiento de la perfección. Es muy importante seguir la secuencia del ritmo lento y que este camino era seguro y fácil, de acuerdo a la palabra de nuestro Señor Jesucristo: porque mi yugo es fácil, y ligera mi carga (Mateo 11 30 :.).


[1] San Teófano el Recluso: un gran maestro de la vida cristiana. Biografía y consejos. // URL: https://www.pravmir.ru/svyatitel-feofan-zatvornik-velikij-uchitel-xristianskoj-zhizni-zhizneopisanie-i-sovety/ (fecha de referencia: 14.06.2018).

[2] Ver: San Teofán el Recluso es el fundador de la psicología cristiana: los materiales de la conferencia científica y práctica de toda Rusia dedicada al 200 aniversario de San Feofan Vyshensky Recluse, 5-7 Febrero 2015 - San Petersburgo, 2015. - 108 seg.

[3] Ver: Vadim Leonov, prot. Fundamentos de la antropología ortodoxa: libro de texto. - Moscú: Editorial del Patriarcado de Moscú de la Iglesia Ortodoxa Rusa, 2013. - 456 c.

[4] Ver: Larshe Jean-Claude, prof. El Monje Silouan de Athos. - M .: Universidad Ortodoxa Humanitaria St. Tikhon, 2015. - 312 p. Archimandrite Sofroniy (Sakharov). - M .: Casa editorial del monasterio Sretensky, 2015. - 144 seg.

[5] Sargento Paul, Dick. Ortodoxia y carismatismo // Pasos de ascenso espiritual. // URL: https://azbyka.ru/otechnik/Pavel_Serzhantov/pravoslavie-i-harizmatizm/ (fecha de distribución: 14.06.2018).

[6] Hierophy (Vlahos), Met. Espiritualidad ortodoxa / Trans. con Novogreach. - Santísima Trinidad Sergius Lavra, 1999. - 134 seg.

[7] Theophanes el Recluso, sv. Contemplación y meditación. Breves enseñanzas: con la aplicación de la Vida de San Teófano y el Servicio a él / San Teófano el Recluso. - M .: La regla de fe, 2007. - S. 360.

[8] Ibid. S. 362.

[9] Theophanes el Recluso, sv. El camino a la salvación: un breve esbozo de ascetismo: la inscripción de la moralidad cristiana / San Teofán el Recluso. - M .: La regla de fe, 2008. - S. 29. - (Patrimonio espiritual de San Theophan el Recluso).

[10] Ibid. S. 50.

[11] Ibid. S. 29.

[12] Theophanes el Recluso, sv. Contemplación y meditación. Breves enseñanzas: con la aplicación de la Vida de San Teófano y el Servicio a él / San Teófano el Recluso. - M .: La regla de fe, 2007. - S. 363.

[13] Theophanes el Recluso, sv. El camino hacia la salvación: un breve esbozo de ascetismo: el esquema de la moralidad cristiana. - M .: La regla de fe, 2008. - S. 114. - (Patrimonio espiritual de San Theophan el Recluso).

[14] Theophanes el Recluso, sv. Contemplación y meditación. Breves enseñanzas: con la aplicación de la Vida de San Teófano y el Servicio a él / San Teófano el Recluso. - M .: La regla de fe, 2007. - S. 366.

[15] Ibid.

[16] Ibid.

[17] Theophanes el Recluso, sv. El camino hacia la salvación: un breve esbozo de ascetismo: el esquema de la moralidad cristiana. - M .: La regla de fe, 2008. - S. 365. - (Patrimonio espiritual de San Theophan el Recluso).

[18] Theophanes el Recluso, sv. Palabras en el Santo Catorce y preparatorias para sus semanas. Carta 808 / Las palabras de arrepentimiento, la comunión de los Santos Misterios y la corrección de la vida: una colección de sermones. // URL: https://azbyka.ru/otechnik/Feofan_Zatvornik/slova-o-pokajanii-prichashhenii-svjatykh-khristovykh-tain/11#sel=31:53,31:67 (fecha de referencia: 14.06.2018).

[19] Ver: Theophanes the Recluse, St. Instrucciones en la vida espiritual. - M .: la casa del padre, 2014. -187 seg.

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