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El Juicio Final y lo que sabemos al respecto

El Juicio Final y lo que sabemos al respecto

Agosto 11 2018
Etiquetas: Religión, Cristianismo

Eventos previos al juicio final

Agustín dice que "el tiempo que hay entre la muerte de la persona y la resurrección final, el alma se mantiene en recipientes secretas, de acuerdo con lo que merece cada alma: la paz o que sufren» [1]. Por lo tanto, con posterioridad a los eventos generales de resurrección, así como la propia resurrección, para un cierto aumento felicidad y el placer por los demás - tormento y sufrimiento.

Creamos nuestro "infierno" o "paraíso" con nuestras obras buenas o impías

Al mismo tiempo, no debemos olvidar que el "infierno" o "paraíso" estamos construyendo ya está en nuestra vida en la tierra de sus buenos o malos actos, huyendo por la fe en Jesucristo como el Hijo de Dios y la esperanza de un milagro de su resurrección de ahorro.

Se dice: "Porque si confiesas con tu boca que Jesús es el Señor y crees en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo" (Rom 10, 9.). Con estas palabras, "Pablo da ... un símbolo en el que debes creer y que debes confesar para ser salvo" [2].

¡Pero! Es bien sabido que "como un cuerpo sin espíritu está muerto, la fe sin obras está muerta" (James 2, 26). Los negocios nos seguirán en la eternidad, el futuro del cual creamos (el bien o el mal), mientras aún vivimos en la tierra. Y si no estamos reconciliados con Dios el Padre en su Hijo, el Señor Jesucristo, entonces todo el mal que hemos creado en los días de la vida terrenal nos seguirá en la eternidad. "Porque la angustia me atormentaba con innumerables cosas; Mis iniquidades me han alcanzado, por lo que no puedo ver: son más que el pelo en mi cabeza; mi corazón me dejó "(Salmo 39, 13).

El Beato Jerónimo ofrece la siguiente imagen del presagio del Juicio Final de los acontecimientos:

"Jerome enumera los siguientes quince signos o signos que preceden al Tribunal. En el primer día todos los mares subirán Quince codos más alto que las montañas, en el segundo día toda el agua por lo que sumergirse en el abismo, que difícilmente serán visibles en el tercer día, que serán restauradas a su estado anterior, en el cuarto día, todos los grandes peces y otras criaturas que se mueven en aguas vendrán juntos y, levantando la cabeza por encima de la superficie del mar, publicará el uno al otro gruñido vicioso, en el quinto día todas las aves se reúnen en los campos gritando el uno al otro, sin tocar la comida y el agua, en el sexto día del río de fuego subirá al firmamento del cielo mitelno, barriendo de este a oeste, en el séptimo día, todos los cuerpos celestes, es decir. e., y los planetas y las estrellas fijas tiran colas de fuego, como cometas, en el octavo día hubo un gran terremoto, y todos los animales se volcarán en el noveno día se pulverizan todas las plantas como la sangre, en el décimo día de todas las piedras, grandes y pequeñas, se pueden dividir en cuatro partes, corriendo el uno al otro, a los once días todas las colinas y montañas y edificios se convertirán en cenizas, en el duodécimo día, todos los animales van a salir del bosque y la montaña en el campo, gruñendo y sin tocar En cuanto a los alimentos, a los trece días abrir todas las tumbas del este al oeste, al cuerpo se puede levantar, a los catorce días de todas las personas salen de sus refugios, sin saber nada y no mencionar, pero corriendo de aquí para allá, como un tonto, todos mueren en el decimoquinto día y resucitará con aquellos que murieron mucho antes de eso. Cuando Cristo venga a la corte, aparecerá en gloria por el poder y el poder del cual el juez es responsable. La dignidad de la autoridad judicial es inherente a tener algunos síntomas o signos que animan a la gente a la reverencia y sumisión, y por lo tanto la venida de Cristo y el Juicio será precedido por muchas señales y maravillas a los corazones de las personas han sido llevados a la sumisión a la venida Juez y se prepararon para la Corte, siendo advertido por estos signos "[3].

El testimonio de Jerónimo es interesante por las imágenes y los símbolos multifacéticos, aunque no siempre corresponde a las realidades bíblicas.

La naturaleza humana dejará de ser mortal y se vestirá de inmortalidad

Entonces, a diferencia de Jerónimo, la Biblia nos dice que "no todos nosotros moriremos, pero todo cambiará de repente, en un abrir y cerrar de ojos con la última trompeta; Porque la trompeta sonará, y los muertos serán levantados sin corrupción, y nosotros seremos transformados »(Cor 1. 15, 51-52). San Juan Crisóstomo, en respuesta a tal discrepancia, enseña: "El significado de sus palabras es la siguiente: Nosotros no todos moriremos, pero todos seremos cambió - incluso aquellos que no mueren, porque ellos son mortales» [4]. Es decir, los cambios afectan a todos: una vez muertos y vivos.

Ingresando al Nuevo Mundo, cambiaremos. La naturaleza humana dejará de ser mortal y se vestirá de inmortalidad; para algunos, bendita y dichosa, para otros apasionados y sufrientes.

El descuido de algunos y la vigilia de otros

El Nuevo Testamento afirma que en la víspera del fin del mundo y del Juicio Final, los corazones de algunas personas serán vencidos por descuido, y los corazones de otros estarán llenos de vigor de espera y ansiedad.

Se dice: "Para que cuando digan:" Paz y seguridad "entonces destrucción repentina vendrá sobre ellos ..". (1 Thess. 5, 3). San Juan Crisóstomo ofrece la siguiente explicación: "Cristo dijo que esto demuestra que él vendrá de repente y de forma inesperada, cuando la mayoría disfrutará de los placeres» [5]. Esa es la seducción del Anticristo a fin de tomar posesión de las mentes de las personas, que están inmersos en el hedonismo y el narcisismo, el culto de enriquecimiento y la permisividad, confiado en su presente y futuro, son absolutamente no prestar atención a la profecía de los últimos acontecimientos, permanecer en la ilusión de una falsa paz y un falso seguridad, y "de repente la destrucción vendrá sobre ellos".

Se lee: "Porque como en los días antes del diluvio estaban comiendo y bebiendo, casándose y dando en casamiento, hasta el día en que Noé entró en el arca, y no entendieron hasta que vino el diluvio y se los llevó a todos - así será la venida del Hijo del Hombre" (Matemáticas 24, 38-39). San Juan Crisóstomo enseña: "Con alegría, ¿qué tipo de tristeza puede haber?" Aquí, por supuesto, hay placeres y paz, que solo pueden ser para personas que son insensibles. Es por eso que el apóstol no dijo cuándo será el mundo, pero cuando dicen: "Paz y seguridad", representando al mismo tiempo, su insensibilidad, de forma similar a lo que era en las personas y en los días de Noé, cuando lo son, a pesar de los mayores desastres, llevada a cabo una vida llena de placeres, los justos, por el contrario, pasaron sus vidas en tristeza y tristeza. Esto demuestra que con la venida del Anticristo y el malo, entre desesperado por rescatar a su multiplicada vergonzoso placer - entonces será la gula, la gula y la embriaguez. Por lo tanto, Cristo da un ejemplo, perfectamente adecuado a las circunstancias del caso "[6].

En contraste con los incrédulos, los creyentes que observan los signos bíblicos del tiempo y el cielo, se dice: "Y habrá señales en el sol y la luna y las estrellas, y en la tierra la depresión de las naciones y la perplejidad; y el mar será revuelto y turbado; la gente perecerá por miedo y expectativa [de adversidad] llegando al universo, porque los poderes de los cielos serán conmocionados "(Luke 21, 25-26).

El Juicio Final y lo que sabemos al respecto 

Según San Agustín, "al fin del mundo será una persecución general de la buena gente de los malos, para que al mismo tiempo esté expuesto al miedo, y es bueno, y otros estarán a salvo, y es malvado. Las palabras: "cuando dirán, Paz y seguridad" son los malos, que están prestó poca atención al enfoque de la Corte, mientras que las palabras del Evangelio de Lucas (21, 26): "Se desmayarán de terror", y así sucesivamente. debe atribuirse al bueno "[7]. La falta de cuidado en el pueblo aparecerá después de la destrucción del Anticristo: lo perciben como una especie de un desafortunado accidente, no como una acción vence, Cristo. Por lo tanto, aunque las naciones tienen miedo del descubrimiento de estas señales en el cielo, pero antes de que comiencen a aparecer, la gente mala se considerarían en la "paz y seguridad": incluso después de la muerte del Anticristo y de la venida de Cristo, al ver que el mundo no se destruye tan pronto como primera pensamiento Continuarán caminando por el sendero del pecado y la permisividad hasta el final.

Está escrito: "Y cuando tomó el séptimo sello, se hizo silencio en el cielo, como si fuera media hora" (Apocalipsis 8, 1). A medida que la calma antes de la tormenta se convierte en un desastre, y antes de la venida de Cristo, después de la destrucción del Anticristo, el silencio de la meditación - ahorrar para conservar el don de la fe y vano a los enemigos empedernidos de Cristo y su Iglesia.

Beda escribió: "Creemos que en algún momento habrá paz después de la muerte del Anticristo en la Iglesia, como Daniel profetizó esto:" Bienaventurado el que espere, y llegue a los mil trescientos treinta-de cinco días "(Dan 12, 12.). Sobre el mismo Beato Jerónimo dice lo siguiente: "Bienaventurado el que, después de la muerte anticristo esperará mil doscientos noventa días es decir tres años y medio, y otros cuarenta y cinco días, porque entonces él venga en su gloria, Señor y Salvador." Por qué habrá silencio durante cuarenta y cinco días, solo Dios sabe. A menos que digamos con toda certeza que posponer la llegada del reino de los santos es una prueba de paciencia. Preste atención: en el sexto día, las pruebas más pesadas para la Iglesia generalmente ocurren, en el séptimo, llega la paz. Por lo que el Señor, crucificado en el sexto día [8], descansó el sábado, a la espera de la resurrección »[9].

Se dice:

"Por tanto, hermanos, estad perseverando hasta la venida del Señor". He aquí, el granjero espera la preciosa fruta de la tierra y dura mucho tiempo hasta que recibe lluvia temprana y tardía (James 5, 7); y también: mantenerse alejado de todo tipo de maldad. Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y que tu espíritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Señor Jesucristo »(1 Tes 5, 22-23.).

Signo del Hijo del Hombre

El Juicio Final y lo que sabemos al respecto 

La Segunda Venida (parusía griega) de Cristo el Salvador será el acto explícito y universal de Dios.

Se dice:

"Porque como el relámpago viene del oriente y se puede ver hasta el occidente, así será la venida del Hijo del Hombre; Porque donde estará el cadáver, las águilas se reunirán allí. Y de repente, después de la tribulación de aquellos días, el sol se oscurecerá, y la luna no dará su resplandor, y las estrellas caerán del cielo, y las potencias del cielo serán conmovidas; Entonces aparecerá la señal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces todas las tribus de la tierra llorarán y verán al Hijo del Hombre viniendo en las nubes del cielo con poder y gran gloria "(Mateo 24, 27-30).

San Juan Crisóstomo exclama: "" deberá aparecer Entonces aparecerá la señal del Hijo del Hombre en el cielo", es decir, la cruz, que es más brillante que el sol, porque el sol se oscurece y oculta, y la cruz es. No habría aparecido si no hubiera sido mucho más ligero que los rayos del sol. Pero, ¿para qué sirve esta señal? Para avergonzar por completo la desvergüenza de los judíos. Cristo vendrá a este tribunal, teniendo la mayor justificación: una cruz, que muestra no solo heridas, sino también una muerte vergonzosa »[10]. De hecho, no hay mayor majestad del Hijo del Hombre y del Hijo de Dios que la Santa Cruz, este Altar eterno de nuestra salvación.

Una vez, y el apóstol Pablo exclamó: "mí gloriarme, sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por quien el mundo está crucificado para mí, y yo al mundo" (Gal 6, 14.).

Este signo de nuestra salvación, habiendo aparecido en el cielo, derrocará la falsedad de todas las maldiciones de la Cruz del Señor.

Y más adelante: "Y en la casa de David y sobre los habitantes de Jerusalén, derramaré un espíritu de gracia y de oración; y vuelto hacia él, a quien traspasaron, y ellos llorar por él, como se llora por hijo unigénito, afligiéndose por él como quien se aflige por el primogénito" (Zac. 12, 10).

El Beato Agustín escribe: "Jesús vendrá en forma humana: los malvados también lo verán; Ver también a los que se colocan en la mano derecha; ver, y los que pagaron para estar en el lado izquierdo, como está escrito: "Mirarán Aquel a quien traspasaron" (Zacarías 12, 10; Jn 19, 37 ..). Si ven a Aquel traspasado, verán su cuerpo, que traspasó la lanza; pero no arme la Palabra con una lanza. Entonces, los malvados podrán observar lo que podrían corromper "[11]. De igual manera, Hipólito de Roma escribió: "Entonces el hijo de perdición, es decir, el diablo, demonios, con sus servidores. Los ángeles estrictos y severos lo arrojarán a un fuego que no disminuirá, a los gusanos de lo eterno, a la oscuridad de lo absoluto. El pueblo judío verá a Cristo en la forma humana tal como se les apareció en la carne de la Santísima Virgen y cómo lo crucificaron. Y a ellos hará la plaga de las uñas de las manos y los pies, y su costilla, atravesado por una lanza, y su cabeza coronada de espinas, y la Santa Cruz. Y de nuevo ver todo el pueblo judío y hará llorar y llorar, al igual que el profeta declara: "Ellos Mirarán al que traspasaron" (Zacarías 12, 10; Jn 19, 37 ..). Y no habrá nadie que los ayude, ni piedad, porque no se han arrepentido y se han apartado del camino del mal »[12]. Es decir, Cristo aparecerá en el mismo cuerpo en el que fue resucitado de entre los muertos, con la preservación de heridas y úlceras, con lo que es después de la resurrección, puertas de mezcla presentó a los suyos, llamando el apóstol Tomás diciendo: "Pon aquí tu dedo y mira mis manos; Dame tu mano y ponla en mis costillas. y no sean incrédulos, sino creyentes "(John 20, 27).

¡Por este Cuerpo, Él ahora intercede por nosotros ante el trono del Padre Celestial! Leemos: "Porque hay un Dios, un mediador entre Dios y los hombres, el hombre Cristo Jesús" (1 Tim. 2, 5). Es decir, después de su ascensión al cielo, Dios el Padre mira a este mundo a través de las heridas de su Hijo Amado, en quien somos la fuente de su perdón, misericordia y justificación.

Hechos del Juicio Final

Pero en la Segunda Venida, el Señor Jesucristo viene a este mundo no más para salvarlo, como en los días de la Primera Venida, sino para juzgar.

En el Evangelio de Mateo leemos:

Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria y todos los santos ángeles con él, entonces él se sienta en el trono de su gloria, y todas las naciones serán reunidas delante de él; Y él los separará de los demás, como el pastor separa las ovejas de las cabras; y pondrá las ovejas en su lado derecho, y las cabras en la izquierda (Mateo 25, 31-33).

El desacuerdo entre "ovejas" y "cabras" se realiza ya en esta vida terrenal, dependiendo de qué jerarquía de valores estamos construyendo. En realidad, la reevaluación de los valores en la vida terrenal predetermina nuestro futuro eterno. Y en diferentes períodos de la vida una persona construye sus propias prioridades para lo que es más importante para él, lo que es secundario y lo que es absolutamente inadmisible.

El Juicio Final y lo que sabemos al respecto

Fina variedad de herejía monofisita es la idea de que el día del juicio será abordar sólo desde el campo de la teología dogmática y comparativa, Estudios sobre sectas y derecho canónico - y completamente ignorado haber problemas relacionados con nuestra actitud frente a la cerca y de lejos. Estrictamente hablando, sólo ellos serán considerados en el juicio final, terrible para aquellos que son incapaces de construir una relación apropiada con otras personas como su propia, y "otros"! La religión cristiana, y nos enseña a percibir cualquier persona con la que estamos en contacto en los días de la vida terrenal, como una especie de instrucción de Dios, y Dios mismo ...

Además, leemos en el Evangelio de Mateo:

"Entonces el Rey dirá a los de su derecha: Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo: Porque tuve hambre, y me disteis de comer; Estaba sediento, y tú me diste de beber; era un extraño, y tú me recibiste; estaba desnudo, y tú me vestiste; estaba enfermo, y me visitaste; en prisión fue, y viniste a Mí. Entonces los justos le responderán a él: ¡Señor! ¿Cuándo te vimos hambriento y alimentado? o sediento, y beber? ¿Cuándo te vimos como un extraño y acepté? o desnudo, y vestido? ¿Cuándo te vimos enfermo, o en prisión, y vinimos a ti? Y el Rey los responderá: te digo la verdad, porque le hiciste esto a uno de estos mis hermanitos, me lo hiciste a mí. "(Matthew 25, 34-40).

Epiphany Latin menciona:

"Entonces, mi querido? ¿Está hambriento y sediento nuestro Señor? ¿Es el hombre que creó todas las cosas en el cielo y en la tierra que nutre a los ángeles en el cielo y a toda nación en la tierra que no necesita nada terrenal, porque su esencia no disminuye? Esto parece increíble. Sin embargo, es fácil creer en lo que él mismo confiesa. El Señor no llora en sí mismo, sino en sus santos; El Señor no tiene sed en sí mismo, sino en su pueblo pobre. Y el Señor no está desnudo en sí mismo, lo viste todo, sino en sus esclavos. Y el Señor no está enfermo en sí mismo: enferma a todos los que tienen el poder de sanar y la muerte para destruir, pero en sus esclavos. Y el Señor no es un extraño en sí mismo; posee el cielo y la tierra, sino en sus esclavos. Y en la mazmorra, el Señor no está en Sí mismo - Él puede liberar a nadie del sufrimiento - sino en Sus santos. Ya ves, querida, que los santos no son en sí mismos: como santos se someten a todo esto por el bien del Señor, y el Señor permanece por el bien de los santos con ellos »[13].

Aunque el punto de vista de la Epifanía América en consonancia con otras declaraciones de Jesús (Mat. 10, 42), que no expresa la plenitud de la auto-degradación del Hijo de Dios identificándose con cada persona (no sólo con los santos), que han vivido y los habitantes de la tierra. Para después de la encarnación Él, en Su divinidad es consustancial con el Padre en la divinidad, en su verdadera humanidad fue consustancial a todo ser humano en la humanidad (sotelesnichestve)!

Se lee: "Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que, al igual que [nos] tentado en todo menos en el pecado (Heb 4, 15.); y sin embargo, Él mismo llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis sanados »(1 2 mascotas, 24.).

Y en este sentido, es importante para nosotros entender que la santidad no es algo autónomo de Dios, de quien se dice: "¿Quién no te temerá, Señor, y glorificará tu nombre? porque tú solo eres santo. Todas las naciones vendrán y adorarán delante de ti, porque tus juicios han sido revelados "(Apocalipsis 15, 4). Es decir, ¡la santidad es la categoría y el estado de solo Dios! Y una especie sutil de herejía pelagiana será que alguien puede convertirse en un santo sin Dios y fuera de Dios.

Como la Luna, al no ser una fuente de luz, refleja la luz del Sol, y solo en la medida en que la toca, la verdadera santidad en la vida de cualquier santo es la luz de la justicia de Cristo, reflejada por él.

Pero también hay un eclipse lunar completo, cuando la luz del Sol no se refleja de ninguna manera desde el lado de la Luna que vemos. Cuanto más vívido y alegre es su (eclipse) cesación y encontrar a la luz de lo que alguna vez estuvo inmerso en la oscuridad. ¡Estos "primogénitos" de la oscuridad pueden llegar a ser los primogénitos del mundo! "Jesús les dijo: De cierto os digo que los recaudadores de impuestos y las rameras van delante de vosotros al reino de Dios" (Mateo 21, 31). La ventaja de este tipo de personas es que no han experimentado ningún ilusiones y delirios "piadosos" acerca de sí mismos, la evaluación realista y objetiva a sí mismos como pecadores-lavados, lo que, en busca de la justificación en Cristo y con Cristo, eran justos.

Se dice: "Porque somos el Cristo de los fragantes de Dios en los salvos y en los perdidos" (2 Corinto 2, 15). ¡Esa es la fragancia de la justicia de Cristo!

En consecuencia, la diferencia entre "ovejas" y "cabras" - y en la participación en la luz y la fragancia de la justicia de Cristo. Es decir, las propiedades y cualidades que nos debe mostrar ya en los días de nuestra vida en la tierra, sobre la muerte, sobre el paso del calvario, y especialmente el día del juicio, sean capaces de reconocer y distinguirnos de las cabras que son ajenos a la grey de Cristo.

Después del juicio del Juicio Final, hay una separación final e irrecuperable entre las tribus, pueblos e idiomas salvos y que perecen.

"Entonces dirá a los de su izquierda: Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno, preparados para el diablo y sus ángeles; porque tuve hambre, y no me disteis de comer; Estaba sediento y no me diste de beber; él era un extraño, y no me recibieron; estaba desnudo, y no me vestía; y en prisión, y no me visitó. Entonces ellos le responderán: ¡Señor! ¿Cuándo te vimos hambriento, o sediento, o un extraño, o desnudo, o enfermo, o en prisión, y no te servimos? Entonces él los responderá: De veras te digo: ya que no le hiciste esto a uno de estos más pequeños, no me lo hiciste a Mí. E irán éstos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna "(Mateo 25, 41-46.).

Epiphany Latin menciona:

"Ya ves, amado, no hay excusa. Sabían qué hacer en este mundo. Sin embargo, la avaricia y el mal evitarán que se preparen para sí mismos tesoros en el futuro en lugar de gehenna. No son condenados por malas acciones, y el Señor no les dice: "Apártense de mí, villanos, porque son culpables de asesinato, fornicación, robo". No, pero dice: "Porque tuve hambre y sed de mis siervos, y no me sirvió". Si aquellos que no han hecho mal son juzgados, ¿qué pueden decir sobre los que crearon el trabajo del diablo? ¿No comprende la profecía del bendito David: "Por lo tanto, los malvados no están en el patio, y los pecadores en la congregación de los justos" (Sal. 1, 5)? Y no es que no se hayan levantado, pero no merecen entrar en el patio de [reunión] de los justos. Se levantarán, pero para salir del castigo como castigo. "Y estos irán al castigo eterno, y los justos a la vida eterna". Y todo esto es eterno: para los pecadores el tormento eterno, para los justos, la vida eterna "[14].

Después del Juicio Final y la demarcación entre "ovejas" y "cabras", las naciones salvas cantarán la "Nueva Canción" (Apocalipsis 14, 3) ante el trono de Dios.

"Después de esto miré, y he aquí una gran multitud, la cual nadie podía contar, de todas naciones y tribus y pueblos y lenguas, que estaban delante del trono y delante del Cordero, vestidos de ropas blancas, y con palmas en las manos. Y llamó a gran voz, diciendo: La salvación pertenece a nuestro Dios que está sentado en el trono, y al Cordero! Y todos los ángeles estaban alrededor del trono, de los ancianos y de los cuatro seres vivientes, y cayeron ante el trono en sus rostros, y adoraron a Dios, diciendo: Amén! La bendición y la gloria y la sabiduría y la acción de gracias, honor, poder y fuerza a nuestro Dios por los siglos de los siglos! Amén. Y entonces uno de los ancianos me preguntó: Estos vestidos de ropas blancas, y de dónde han venido? Le dije: ya sabes, señor. Y él me dijo: estos son los que vinieron de la gran tribulación; Lavaron sus ropas y blanquearon sus ropas en la sangre del Cordero. Por lo tanto, son [ahora] delante del trono de Dios y le sirven día y noche en su templo: y el que está sentado en el trono morará entre ellos. No tendrán hambre ni sed, ni va a la luz del sol sobre ellos, ni calor, porque el Cordero que está en medio del trono los pastoreará, y los guiará a fuentes de aguas de vida; Y Dios enjugará toda lágrima de sus ojos "(Ap. 7, 9-17).

El Monje Andrés de Cesarea escribe:

"Es inmaterial que sean Pasomes sobre las fuentes puras y preextensivas de la inteligencia Divina, denotada por el agua, que, además de esto, significa otra abundante efusión del Espíritu Divino. Y el Señor dijo del creyente que "los ríos de su vientre brotarán del agua de la vida" (Juan 7, 38); luego, los santos abundantemente nutridos, habiendo adquirido un conocimiento perfecto sobre el cese del conocimiento privado y liberados de la corrupción y el cambio, permanecerán en gozo y gozo infinitos "[15].

"Y la vida del siglo futuro"

El destino de los benditos

La belleza de la vida del siglo futuro es un misterio indescriptible, que en esta vida terrenal tocamos solo en parte, pero bastante regularmente ...

Está escrito, "Pero como está escrito: El ojo no vio, el oído no oyó, y la persona que Dios había preparado para aquellos que lo amaban no vino. Y Dios nos lo reveló a través de Su Espíritu ". (1 Corp. 2, 9-10).

¿Qué significa la aclaración: "Y Dios nos lo reveló a través de Su Espíritu"?

Ya somos partícipes de las bendiciones eternas en la vida terrenal a través de los sacramentos de la Iglesia

Por el Espíritu Santo, todos los sacramentos de la Iglesia se realizan por la acción de Cristo. Es decir, nos volvemos partícipes de las bendiciones eternas en esta vida terrenal a través de una u otra de las ordenanzas de la iglesia. Y la dulzura eterna, que prefacio, es real para nosotros hoy y ahora.

Es decir, viviendo en la tierra, a través de los sacramentos de la Iglesia y la comunión con la Palabra de Dios, ¡ya estamos en gozo eterno y gozo del futuro en la Jerusalén celestial!

La felicidad y el disfrute de la vida eterna se asocian con la comprensión (contemplación) de Dios

La felicidad y el disfrute de la vida eterna se asocia con la comprensión (contemplación) de Dios, qué alegría, y se guardarán llena el corazón. Creciendo en el conocimiento de Dios experimentó, el alma más y más se puede comparar siempre cognoscible e incognoscible existencialmente, permaneciendo en la vida contemplativa, que es "muy afortunada que tenemos ahora este placer y no puedo imaginar» [16].

Se dice: "¡Amado! ahora somos hijos de Dios; pero aún no ha surgido que lo hagamos. Solo sabemos que cuando se revele, seremos como Él, porque lo veremos tal como es "(1 IN. 3, 2).

La desgracia del Honorable escribe: "Tan grande es la misericordia de nuestro Creador, que nos dio la oportunidad de conocerlo y amarlo, como los niños aman al Padre; ya sería mucho si pudiéramos amarlo, solo como siervos leales aman al maestro, como un señor severo como sus mercenarios fieles "[17]. Conocerlo y amarlo (crecer en amor mediante la cognición) es, en la comprensión de Beda, la esencia de la vida contemplativa eterna, que aún no nos ha sido revelada. Y de hecho, en esta vida terrenal, "vemos a través del vidrio como a través de un vaso, y luego cara a cara; Ahora sé en parte, y luego lo sabré, tal como me conocen "(1 Corp. 13, 12).

¡Crecer en amor y conocimiento será la esencia de la dicha eterna, el placer y la alegría!

"Y la vida del siglo futuro"

El destino de los condenados

Y, por el contrario, el destino de los malvados es permanecer en la oscuridad de la ignorancia y sobre nosotros mismos y sobre Dios. Cerrados en sus propios pecados y limitados por ellos, los malvados, devorados por la lujuria y la vergüenza, permanecerán para siempre en un estado de reliquias congeladas, desesperación y desesperación. Aunque no todos los pecadores van a sufrir el mismo castigo y la harina, reciben cada uno, respectivamente, una penalización del delito que causó que es causada por su conducta, o la ignorancia de la voluntad del Creador en los días de la vida terrenal.

Leer:

"Un esclavo es el que conocía la voluntad de su amo, y no estaba listo, y no hizo según su voluntad, habrá mucho; pero quien no lo sabía, y hecho merecedor de castigo, la parte será menor. Y de todos aquellos a quienes se les ha dado mucho, se requerirá mucho, y a quienes se les haya confiado mucho, se buscarán más "(Luke 12, 47-48).

En otras palabras, el castigo para los cristianos negligentes será más cruel que el castigo para aquellos que desconocían a Dios y su ley en los días de la vida terrenal. Esta regla se aplica en parte a los creyentes que ya están en esta vida.

Se dice: "Porque es imposible que - una vez iluminados y gustaron del don celestial, y fueron hechos partícipes del Espíritu Santo, y asimismo gustaron de la buena palabra de Dios y los poderes de, y recayeron, sean otra vez renovados para arrepentimiento cuando están crucificando de nuevo para sí mismos al Hijo de Dios y juran [a él] "(Hebreos 6, 4-6).

Teodoreto de Ciro escribe: "Es cosa imposible, dice el apóstol, proceder a la Toda Santa bautismo, comunión gracia del Espíritu de Dios, para recibir el prototipo de los bienes eternos, y digno de empezar de nuevo otro bautismo. Porque este no es otro significado, como nuevamente el Hijo de Dios está clavado en la cruz y otra vez inflige el oprobio que se le aplicó. Porque como sufrió una vez, así es apropiado que participemos de Él una vez en el sufrimiento "[18].

El camino de regreso a Dios está completamente cerrado para aquellos que han caído en el infierno y están privados de la herramienta de corrección: el cuerpo humano (que discutimos más de una vez).

"Y la vida del siglo futuro"

Luz y oscuridad

Si los que son salvos están envueltos en el reino de Dios, los muertos habitarán en la oscuridad.

Se dice del mundo de los santos y se justifica por la acción de la gracia:

"Y la ciudad no tiene necesidad ni del sol ni de la luna para su iluminación, porque la gloria de Dios la ha iluminado, y su lámpara es el Cordero. Las naciones salvadas caminarán en su luz, y los reyes de la tierra le darán gloria y honor "(Apocalipsis 21, 23-24).

Antiguo exegeta cristiana, Aprigia escribe:

"A la imagen de la luz, parece que parece que el Cordero es la lámpara de la ciudad y, a la luz de Él, hay reyes y pueblos. El profeta lo entendió y dijo: "En tu luz veremos la luz" (Salmo 35, 10). El apóstol dijo acerca de esta luz: "Ha pasado la noche, y el día se ha acercado" (Roma 13, 12). En una línea similar, el evangelista también escribe: "la vida era la luz de los hombres". Y la luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la comprendieron "(Jn 1, 4-5.). En otras palabras, que la naturaleza de nuestra transitoriedad osificado y que la sombra ennegrecido de nuestra humanidad, se hizo evidente después de que el Señor se hizo carne. Y cuando una parte de nuestra carne estuvo habitada por Dios - Luz, Él la iluminó con toda la gloria de la grandeza. Así pasaron el honor y la gloria de los reyes y el pueblo, porque todos glorificaban a través de Él, y la oscuridad la noche no comprendieron su verdadera que era la luz de la presencia del Cordero y la palabra de lo inefable y el Padre no nacidos »[19].

Y las mismas naciones salvas irradiarán luz: "Entonces los justos resplandecerán como el sol en el reino de su Padre" (Mt. 13, 43); y también: "Y el prudente brillará como las estrellas en el firmamento, y convertirá a muchos en rectitud, como las estrellas, para siempre, para siempre" (Dan 12, 3).

En contraste con los salvos, los muertos habitarán en la oscuridad de la "oscuridad del campo". Leemos: "Entonces el rey dijo a los que servían: Atadle de pies y manos, y echadle en las tinieblas de afuera; allí será el llanto y rechinar de dientes "(Mat. 22, 13). Comentando estas palabras de San Gregorio el Grande (Dialogist) exclama: "Si este fuego daría a la luz, no se podría describir como lanzar en la más absoluta oscuridad» [20].

Por lo tanto, el fuego del infierno no será una fuente de luz, y aquellos que habitan en él se imaginarán que están solos.

El crimen de cualquier pecado es terrible, pero aún más terrible y el castigo eterno por ello. Nuestras acciones rectas son imperfectas, pero, junto con la acción de la gracia, se obtiene un gran bien a través de ellas.


[1] La suma de la teología. Adicional. III. 69, 2.

[2] Agustín de Ippon. Sermones

[3] La suma de la teología. Adicional. III. 73, 1.

[4] John Chrysostom, sv. El apellido 42 en la Epístola 1 a los Corintios.

[5] John Chrysostom, sv. Homilías al Evangelio de Mateo.

[6] John Chrysostom, sv. Homilías al Evangelio según Mateo 77.

[7] La suma de la teología. Adicional. III. 73, 1.

[8] Esto se refiere a la semana del Antiguo Testamento.

[9] Problema Hon. Declaración de Revelación.

[10] John Chrysostom, sv. Homilías al Evangelio de Mateo 76.3.74

[11] Agustín de Ippon. Un tratado sobre el Evangelio de Juan.

[12] Hipólito de Roma. En la muerte del mundo.

[13] Epiphanius Latin. Interpretación de los Evangelios. PLS 3: 900-901

[14] Epiphanius Latin. Interpretación de los Evangelios. PLS 3: 902

[15] Andrew de Cesarea. Comenta sobre la Revelación. MTS1, Sup 1: 85-86.

[16] Un vasto catecismo, página 76.

[17] Problema Hon. Acerca de las siete epístolas católicas. CL 1362, 4 (en IIo.), 3.2.

[18] Theodoret de Cyrus, bl. Interpretación de los Hebreos 6.1.

[19] Apriling. Un tratado sobre la revelación. CCSL 107: 92.

[20] San Gregorio el Grande, St. La moral en el Libro de Job IX.

Protopriest Oleg Stenyaev
Pravoslavie.Ru
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