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Los Siete Sacramentos de la Iglesia

Los Siete Sacramentos de la Iglesia

Agosto 4 2018
Etiquetas: Religión, Cristianismo

Iglesia, escribió el gran pastor de San Juan de Kronstadt, "se solidariza con y satisface las necesidades esenciales del cuerpo y el alma de una herramienta activa cristianos o pidiendo poder ayuda del Señor Jesucristo y el Espíritu Santo, a quien toda alma zhivitsya".

De todas las acciones sagradas que se realizan en la iglesia ortodoxa, tienen la mayor importancia Sacramento, en la que A se comunica de forma visible de la gracia invisible de Dios fiel, la energía espiritual, no creado. Nutre y sana nuestra naturaleza espiritual y corporal.

Los sacramentos son origen divino, según lo establecido por el mismo Jesucristo. Cada uno de ellos se comunica cristiana define la gracia inherente al misterio dado. Siete Sacramentos, a través del cual el don informado del Espíritu Santo, se reúnen todas las necesidades básicas de nuestra vida espiritual.

El sacramento del bautismo

¿Por qué aceptamos el bautismo o bautizamos a nuestros hijos? Por lo general, los sacerdotes preguntan sobre esto durante las conversaciones previas al Sacramento del Bautismo de alguien que se está preparando para ser cristiano o quiere bautizar a su hijo. Para responder a esta pregunta tan importante, todos deben antes que nada para sí mismos. Entonces, ¿por qué estamos bautizados? Las respuestas se pueden escuchar de manera muy diferente: que Dios envió buena suerte en la vida; no estar enfermo; somos rusos, vivimos en Rusia, lo que significa que debemos ser bautizados; para que las personas malas no arruinen y arruinen las cosas malas, y así sucesivamente. Todas estas respuestas son completamente erróneas o contienen solo una pequeña fracción de la verdad. Sí, en el bautismo una persona recibe esgrima y protección de cualquier fuerza enemiga; Sí, nuestro país ha sido ortodoxo por más de mil años y nuestros antepasados ​​nos han dejado este gran tesoro: la fe de las tradiciones cristiana y ortodoxa. Pero esto no es lo principal. En el bautismo santo, nacemos de nuevo, para una nueva vida eterna y morimos por la vida de los primeros, carnales y pecadores. A través del agua del bautismo, una persona es lavada del pecado original, así como de todos los pecados que cometió antes de su bautismo, si es bautizado por un adulto. Venimos a este mundo a través de padres, nos dan a luz corporalmente y recibimos nacimiento espiritual en la pila bautismal. Si uno no nace del agua y el Espíritu, no puede entrar en el Reino de Dios (Jin 3, 5), el Señor nos dice. Entrar al Reino de los Cielos significa salvar tu alma, acercarte a Dios. Y, al recibir el bautismo, somos adoptados por Dios, restauramos esa conexión con Él, que la humanidad ha perdido. Hace más de dos mil años que el Señor nuestro Jesucristo vino al mundo, llevamos a cabo nuestra cronología desde esta gran fecha. En el momento de su venida, los pecados de la humanidad se han multiplicado tanto, la naturaleza humana se ha echado a perder tanto que se requirió revivirla, restaurar la imagen humana, carcomida por las pasiones. Para esto, Dios mismo asume nuestra naturaleza humana y pasa por el camino completo de la vida terrenal: desde el nacimiento, la tentación, el sufrimiento y hasta la muerte misma. Cristo venció todas las tentaciones, sufrió todo el sufrimiento, murió por nosotros en la Cruz y resucitó, resucitando la naturaleza humana caída. Ahora todos los que toman el santo bautismo, nacen de Cristo, se vuelven cristianos y pueden disfrutar de los frutos del Sacrificio redentor de Cristo, para seguir el camino que nos indicó en el Evangelio. Porque Él mismo habló de Sí mismo: Yo soy el camino, la verdad y la vida (Yin 14, 6). El Evangelio es la palabra de Dios, el libro de texto de vida para cada cristiano; allí se le dice cómo vivir, cómo seguir el camino de Cristo, cómo luchar contra los pecados y cómo amar a Dios y a las personas.

El sacramento del bautismo se realiza en tres inmersiones con la invocación de personas de la Santísima Trinidad. El sacerdote sumerge a la persona bautizada en la fuente con las palabras: "El esclavo de Dios es bautizado (nombre) en el nombre del Padre. Amén. Y el hijo Amén. Y el Espíritu Santo Amén ".

Bautizar en el nombre de la Santa Trinidad mandó el Salvador mismo, al mando de los apóstoles a bautizar en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo (Mat 28, 19).

En el bautismo, una persona se convierte no solo en un hijo de Dios, sino también en un miembro de la Iglesia. La Iglesia fue creada por Cristo mismo: Yo crearé mi iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella (Mt 16, 18). La iglesia es el cuerpo de Cristo, el pueblo de Dios, los cristianos ortodoxos unidos por la fe común, la oración y los sacramentos. Los sacramentos son establecidos por Dios, son los vehículos de la gracia de Dios, la energía Divina no creada. En ellos recibimos gracia, ayuda de Dios. Curan nuestra naturaleza espiritual y corporal.

El hombre consiste en cuerpo y alma. El alma necesita mucho más cuidado que el cuerpo. Nunca olvidamos el cuerpo, pero muchas personas no pueden recordar sobre el alma durante años. Ya dijimos que el bautismo se llama el segundo nacimiento. ¿Qué hace la madre después de dar a luz, cuando le dan un hijo? Se aplica al cofre, lo alimenta. Después del bautismo, una persona también necesita alimento espiritual: el sacramento de la comunión, la oración. El bautismo es solo el comienzo del viaje. Un hombre tiene poco para dar a luz, debe ser criado, educado, enseñado. Otro bautismo se compara con la semilla. Si la semilla se riega, afloja el suelo, elimina las malas hierbas, cuídalo, un hermoso árbol crecerá y dará fruto. Pero si la semilla no se cuida, puede perecer y no sirve para traerla. Así es en la vida espiritual. El bautismo no nos salva automáticamente, sin nuestros esfuerzos. Nos convierte en hijos de Dios y en hijos de la Iglesia, lo que significa que debemos usar todos esos dones de gracia que hay en la Iglesia. En la Iglesia, el Señor ha invertido todo lo que es necesario para nuestra salvación. Los santos sacramentos, las oraciones de la mañana y de la tarde, el domingo y la adoración festiva, los ayunos, todo esto debe acompañar la vida de una persona ortodoxa. Habiendo recibido el santo bautismo, uno debe tratar de aprender más completamente sobre la vida espiritual: leer las Sagradas Escrituras, otra literatura espiritual. La bendición ahora se abre grandes oportunidades para la autoeducación. Con muy poco esfuerzo, puede aprender los principios básicos de la fe ortodoxa, estudiar las tradiciones de la iglesia, las vacaciones. No es necesario pensar que, como no nos han enseñado esto desde la infancia, ya no podemos comprender esta ciencia. Ir a Dios no es tarde a cualquier edad, y el Señor seguramente será revelado a todos los que le atraigan.

Si una persona se bautiza y continúa viviendo, tal como vivió, sin cambiar nada en su vida, es como un loco que compró un boleto para un tren, pero no tiene la intención de ir. O entré en una universidad muy buena, pero no quiero estudiar. Algunas personas solo dos veces en la vida traen al templo: una vez, para bautizar, la segunda vez, para el entierro. Da miedo: significa que toda la vida del hombre pasó sin Dios.

Después del bautismo, una persona no sólo se nace en una nueva vida, sino también a morir por la vieja vida de pecado. El cristiano debe evitar el pecado, para hacer frente a ellos, a vivir de acuerdo a los mandamientos de Dios. Son bautizados, recibimos de Dios el don del perdón de todos nuestros pecados y por lo tanto debe permanecer ropa brillante bautismo limpia. En una señal de la santidad del alma de los recién bautizados lo puso en la camiseta de bautismo blanco.

El bautismo es un gran Sacramento, pero sin nuestra fe no tiene ningún efecto. Pero la fe, como se sabe, sin hechos está muerta (Iak 2, 20). Y las obras de fe son vida según el Evangelio, la oración, las buenas obras. El Evangelio dice que cuando el demonio de un hombre, que se pasea por los lugares solitarios y, al no encontrar un refugio, vuelve y ve a su casa (es decir, el alma humana) barrió vacío, y trae consigo otros siete demonios. Y el último es amargo que el primero. San Juan Crisóstomo atribuye estas palabras al sacramento del bautismo. Cuando el bautismo se completa, pero no se realiza ningún trabajo espiritual, entonces el vacío espiritual se llena con los espíritus de la ira. Si un hombre después del bautismo no lleva una vida espiritual o de los padres, el niño bautizado, no se dedican a su formación espiritual (oraciones que no se enseñan, no conduce al templo), llena el alma de diferentes espiritualidad. Ahora que las sectas y el ocultismo se han extendido, esto es especialmente peligroso. Pero existe otro peligro: la influencia del mal en el alma de un niño a través de los medios, Internet y la comunicación con personas viciosas es enorme. Si una persona no recibe una educación cristiana apropiada, si su alma no es atendida, enfermará espiritualmente. El mal es pegajoso. La educación cristiana es una inoculación contra el mal que reina en el mundo. Sin fe en Dios, es imposible salvar a los niños de las tentaciones. Toda la esperanza es para la familia.

Aceptando el bautismo, renunciamos al diablo y de todas sus obras, que son pecado. Para la protección del diablo, se nos da una gran arma: el bautismo y la Cruz del Señor. Dice: "Guardar y guardar". No dispares. Después de haber eliminado la cruz, nos privamos de la esgrima y la protección. La persona que usa la cruz, ora y procede a los sacramentos, no debe temer al diablo. Si Dios es por nosotros, ¿quién puede estar en contra de nosotros? (Roma 8, 31).


Bautizo, P.I. Korovin

En el bautismo cristiano se le da el ángel de la guarda que protege y lo mantiene de todos los peligros, incluidos los de las fuerzas demoníacas. Este ángel también ayuda a una persona en todos los asuntos de la salvación, lo que llevó a los buenos pensamientos y acciones.

Los padres y padrinos deben recordar lo que es una gran responsabilidad ahora descansa sobre ellos de acuerdo a la educación cristiana de los niños. La crianza de un niño en los mandamientos, poniendo los cimientos de su vida. Cada padre, cada madre quiere que los niños les encantaron, que fueron apoyados, como lo demuestra el quinto mandamiento: Honra a tu padre ya tu madre ... (Ex 20, 12). Mandamientos necesitan saber y hablar de sus hijos. Cuando enseñamos a un niño por la mañana para orar por los padres ya enseñarle a leer a su padre y madre, a hacerse cargo de ellos.

La familia es una iglesia pequeña, la imagen de una iglesia grande, una catedral donde todos oran juntos, se salvan a sí mismos, van a Dios. Si siempre recordamos lo principal: salvar nuestras almas y salvar a nuestros hijos, iremos juntos a Cristo y le rezaremos, Dios bendecirá a nuestra familia y le enviará Su ayuda en todos los trabajos y obras de nuestra vida.

Buscad primero su Reino y su justicia, y todas estas cosas (es decir, todos) se añade a que Matt (6, 33), - nos dice el Señor.

Sí, el camino de la vida espiritual es complicado, pero es necesario seguirlo. Lo principal es dar los primeros pasos, entonces será más fácil. Esta es la única oportunidad para salvar a nuestros hijos, proteger a la familia y criar a nuestro país. Sin el renacimiento de las almas de los hombres, nuestras almas contigo, Rusia no renacerá.

El Sacramento de la unción

El Sacramento de la Cristmación complementa el Sacramento del Bautismo y se realiza inmediatamente después, como si se unificara con él. En el siglo III San Cipriano de Cartago, escribió, "El bautismo y de la confirmación - dos actos separados del bautismo, aunque más estrechamente vinculado a la comunicación interna de modo que formen un todo indivisible en lo que respecta a cometer ellos."

En el sacramento de Chrismation en el recién bautizado, desciende el Espíritu Santo, informándole de los dones de gracia. Chrismation, al igual que todos los demás Sacramentos, tiene una base en las Sagradas Escrituras y se remonta a los tiempos apostólicos. En el tiempo de los santos apóstoles, cada bautizado recibió los dones del Espíritu Santo mediante la imposición de sus manos de un obispo. Más tarde, se estableció la práctica de la unción con el mundo sagrado: una sustancia fragante especial consagrada por el primado, es decir, el principal obispo de la Iglesia. En la Iglesia Ortodoxa Rusa, el mundo sagrado se elabora en Moscú, en la Pequeña Catedral del Monasterio de Donskoy, durante la Semana Santa. Este es un proceso muy difícil y prolongado (lleva varios días). Al mismo tiempo, se lee el Evangelio y todos los componentes nuevos se agregan al mundo: se incluyen alrededor de cuarenta sustancias en su composición. Consagra el mundo el Jueves Santo.


Crismal

Si el sacramento de la unción del sacerdote unge al bautizado recién transversal del cuerpo principal responsable de las acciones, sentimientos y habilidades: la frente, los ojos, la nariz, la boca, el pecho, los brazos y las piernas - con las palabras: "Sello del don del Espíritu Santo. Amén ". El Espíritu Santo desciende sobre el cristiano y santifica su naturaleza espiritual y corporal: los miembros del cuerpo y los sentidos. El hombre se convierte en el templo del Espíritu Santo. San Simeón de Tesalónica dice: "La confirmación asume el primer sello y restaura la imagen de Dios dañado en nosotros por medio de la obediencia. De la misma manera, regenera en nosotros la gracia que Dios ha soplado en el alma humana. La confirmación contiene el poder del Espíritu Santo. Es el tesoro de su fragancia, el signo y sello de Cristo ". Y aceptamos el bautismo y la crismación, para revivir la imagen original de Dios, arruinada por la Caída.

La fe en Dios, el ingreso a la Iglesia, el renacimiento en los sacramentos: todo esto cambia a una persona. Sus percepciones, sentimientos se transforman, es por esta parte del cuerpo que están ungidos con el mundo sagrado. Una persona sin fe, no iluminada por el santo bautismo, puede ser llamada inválida espiritual. Las personas discapacitadas también se llaman personas con discapacidad, y de hecho, las capacidades espirituales de esa persona son muy pequeñas. Por el contrario, un cristiano, habiendo renacido en el bautismo, recibiendo los dones del Espíritu Santo en la iluminación, llevando una vida espiritual, comienza a ver, oír y sentir lo que está cerrado a los demás. Sus sentimientos espirituales se agravan, las oportunidades aumentan. Esto se puede comparar con la forma en que una cierta persona mira a distancia a simple vista y ve los objetos distantes muy vagamente, vagamente, y algo que no puede discernir en absoluto. Pero aquí toma los binoculares en sus manos, se los pone a los ojos y abre una imagen completamente diferente.

Otro significado de la unción es la dedicación de toda nuestra naturaleza espiritual y corporal, de toda nuestra vida a Dios. El bautismo y la crismación nos santifican, y la santificación es iniciación. Santificar es hacer sagrado. El bautismo de infantes en nuestra Iglesia generalmente se realiza en el cuadragésimo día, tal como el Cristo Niño fue llevado al templo de Jerusalén. Esto se hizo tradicionalmente, para bebés de cuarenta días de edad, primogénitos varones, que fueron llevados al templo de Israel para la consagración a Dios. Y a través de la unción de nuestros miembros y órganos de los sentidos, los dedicamos a servir a Dios. A partir de ahora, no deberían servir a los placeres pecaminosos, sino a la salvación de nuestras almas. Sin embargo, como San Cipriano de Cartago celebró, no hay obstáculos para bautizar a un bebé antes del cuadragésimo día.

Confesión o Sacramento de la Penitencia

El arrepentimiento, sin duda, es la base de la vida espiritual. Esto es evidenciado por el Evangelio. El Precursor y Bautista del Señor Juan comenzó su sermón con las palabras: Arrepentirse, porque el Reino de los Cielos se acerca (Mt 3, 2). Con el mismo llamado exacto va al servicio público, nuestro Señor Jesucristo (ver: Mt 4, 17). Sin arrepentimiento, es imposible acercarse a Dios y vencer nuestras inclinaciones pecaminosas. Los pecados son suciedad espiritual, la inmundicia está sobre nuestra alma. Esta es la carga, la carga con la que caminamos y que nos impide vivir. Los pecados no nos permiten acercarnos a Dios, ellos nos separan de él. El Señor nos ha dado un gran regalo: una confesión, en este Sacramento estamos resueltos de nuestros pecados. El arrepentimiento de los santos padres se llama el segundo bautismo, el bautismo de lágrimas.

Del pecado en la confesión Dios nos permite a través de un sacerdote que es un testigo del Sacramento y tiene el poder de tejer y resolver los pecados humanos de Dios (ver: Mateo 16, 19, 18, 18). Este sacerdotes potencia recibida de la sucesión de los Apóstoles.

A menudo se puede escuchar esta declaración: "Como creyentes, todo es fácil: pecaron, se arrepintieron y Dios perdonó todo". En Pafnutyevo-Borovsky monasterio era en la época soviética, el museo, y ahora, después de visitar la placa de guía monasterio y museo los visitantes incluye con la canción "Vivió doce ladrones" por Chaliapin. Fedor su conclusión aterciopelada de graves: "Él tiró sus compañeros, lanzó incursiones hacer, se fue al monasterio Kudeyar Dios y servir a la gente." Después de escuchar la grabación, el guía dijo algo como esto: "Bueno, eso es lo que la Iglesia enseña: el pecado, robar, robar, y luego puedes arrepentirte". Tal es la interpretación inesperada de la famosa canción. ¿Es esto así? De hecho, hay personas que perciben el Sacramento de la Confesión de esta manera. Parece que tal "confesión" no se beneficiará. El hombre se acercará al Misterio no en la salvación, sino en el juicio y la condenación. Y él no recibirá una "predicación" formal de la sanción de los pecados de Dios. No tan simple El pecado y la pasión causan un gran daño al alma. E incluso habiéndose arrepentido, una persona siente las consecuencias de su pecado. Como un paciente que ha tenido viruela, las cicatrices permanecen en el cuerpo. No es suficiente solo confesar el pecado, necesitas hacer un esfuerzo para vencer la inclinación al pecado en tu alma. Por supuesto, no es fácil simplemente dejar la pasión. Pero el penitente no debe ser hipócrita: "Me arrepiento y sigo pecando". El hombre debe hacer todo lo posible para volver en el camino de la reforma y no volver al pecado, pedir ayuda a Dios para luchar contra las pasiones: "Ayúdame, Señor, que la mañana débil." El cristiano debe quemar los puentes que conducen a la vida pecaminosa.

¿Por qué nos arrepentimos, si el Señor ya conoce todos nuestros pecados? Sí, él sabe, pero espera que nos arrepintamos, los reconocemos y los corregimos. Dios es nuestro Padre Celestial, y nuestra relación con Él debe verse como una relación padre-hijo. Déjanos dar un ejemplo. El niño algo era culpable antes de que el padre, por ejemplo, rompiera un jarrón o tomara algo sin demanda. El padre sabe perfectamente quién hizo esto, pero espera que el hijo venga y pida perdón. Y, por supuesto, espera que su hijo prometa no hacerlo más.

La confesión, por supuesto, debe ser privada, no común. Por confesión general se entiende la práctica, cuando el sacerdote lee una lista de posibles pecados, y luego simplemente cubre al confesor con epitrachelium. Gracias a Dios, hay muy pocos templos donde hacen esto. La confesión general se convirtió en un fenómeno casi universal en la época soviética, cuando había muy pocos templos en funcionamiento y los domingos, los días festivos, así como el ayuno, se desbordaban de oraciones. Era imposible buscar a todos los interesados. Llevar a cabo una confesión después del servicio de la tarde tampoco fue permitido. Por supuesto, tal confesión es un fenómeno anormal.

La palabra "confesión" significa que un cristiano vino a contar, confesar, contar acerca de sus pecados. El sacerdote en oración antes de la confesión dice: "Este es tu siervo, en una palabra, el favor será resuelto". El hombre mismo está permitido de sus pecados por la palabra y recibe el perdón de Dios. Por supuesto, a veces es muy difícil, vergüenza de abrir sus heridas pecaminosas, pero así es como nos deshacemos de nuestros hábitos pecaminosos, la superación de la vergüenza, tirando de ellos como una mala hierba de su alma. Sin confesión, sin purificación de los pecados, es imposible luchar contra las pasiones. Primero, las pasiones deben ser vistas, sacadas y luego hechas para que no crezcan nuevamente en nuestra alma. La ceguera de los pecados es un signo de una enfermedad espiritual. ¿Por qué los ascetas vieron sus pecados, innumerables como la arena del mar? Es simple. Se acercaron a la Fuente de Luz - Dios y comenzaron a notar esos lugares secretos de sus almas, que simplemente no vemos. Ellos vieron su alma en su verdadero estado. Bastante conocido ejemplo: digamos, la habitación está sucia y no se limpian, pero ahora la noche, y todo el crepúsculo oculto: parece más o menos normal. Pero luego el primer rayo de sol parpadeó en la ventana, iluminó una parte de la habitación, y comenzamos a notar el desastre; más - más. Cuando el sol ilumina brillantemente toda la habitación, vemos qué tipo de desorden hay. Cuanto más cerca de Dios, más completa es la visión de los pecados.

Por Abba Doroteo vino honorable ciudadano, residente de la pequeña ciudad de Gaza, y Abba le dijo: "Señor eminente, dime quien cree que está en la ciudad?" Él respondió: "Me considero como una mayor y el primer" El monje le preguntó de nuevo: "Si vas a Cesarea, a quien se le considera usted allí?" Y el hombre respondió: "Porque el último de los nobles" - "Si vas a Antioquía, a quien se le había consideras?" - "No, - dijo, - me consideraré como una de las personas comunes." "Si vas a Constantinopla y te acercas al rey, ¿para quién te considerarás?" Y él respondió: "Casi por un mendigo". Entonces el Abba le dijo: "Así es como los santos: cuanto más se acercan a Dios, más se ven a sí mismos como pecadores".


Sergey Miloradovich. En confesor. 1915

La confesión no es un registro de la vida espiritual y no una conversación con el sacerdote. Es la denuncia de uno mismo, sin ninguna autojustificación y autocompasión. Solo entonces recibiremos satisfacción y alivio y nos alejaremos de la analogía fácilmente, como en las alas. El Señor ya conoce todas las circunstancias que nos llevaron a pecar. Es absolutamente inaceptable contar en confesión qué tipo de personas nos han empujado a pecar. Ellos responderán por sí mismos, solo debemos responder por nosotros mismos. El esposo, hermano o casamentera sirvió nuestra caída, no importa, tenemos que entender de lo que somos culpables. San Juan de Kronstadt dice a los que están acostumbrados a arrepentirse y dar una respuesta para su vida, será fácil dar una respuesta en el día del juicio de Dios.

no debe ser puesto fuera de la confesión más tarde. No se sabe lo que el Señor nos ha dado tiempo para arrepentirse. Cada confesión debe ser visto como el último, porque no se sabe qué día y hora de Dios nos llama a sí mismo.

Los pecados no tienen que tener vergüenza de confesar, debería avergonzarse de hacerlos. Mucha gente piensa que el cura, especialmente un familiar, los condena quieren confesión parece mejor de lo que es, samoopravdatsya. Mientras tanto, todo sacerdote que es más o menos frecuencia profesa ya nada puede sorprender, y apenas se le puede decir algo nuevo y diferente. Confesor de lo contrario, una gran comodidad cuando ve un penitente sincero, incluso en pecados graves. Por lo tanto, no es para nada está de pie en el atril, aceptar el arrepentimiento llegado a la confesión.

En la confesión del penitente, no solo se da la remisión de los pecados, sino que también se da la gracia y la ayuda de Dios para luchar contra el pecado. La confesión debe ser frecuente y, si es posible, el mismo sacerdote. Una confesión rara (varias veces al año) conduce a la petrificación del corazón. La gente deja de notar sus pecados, olvida lo que hicieron. La conciencia se reconcilia fácilmente con los llamados pecados pequeños y cotidianos: "Bueno, ¿qué pasa? Parece estar bien. No mato, no robo ". Por el contrario, una confesión frecuente hace que el alma, la preocupación de la conciencia, la despierte de la somnolencia. Con los pecados es imposible reconciliarse. Habiendo comenzado a luchar incluso con un hábito pecaminoso, sientes cómo se vuelve más fácil respirar tanto física como espiritualmente.

Las personas que confiesan pocas veces o formalmente, a veces incluso dejan de ver sus pecados. Para cualquier sacerdote esto es bien conocido. Una persona se confesa y dice: "No es pecaminoso por nada" o: "Pecaminoso para todos" (que en realidad es lo mismo).

Todo esto sucede, por supuesto, desde la pereza espiritual, la falta de voluntad para hacer al menos algún trabajo en tu alma. Prepararse para la confesión, en detalle, sin omitir nada poispovedatsya sus pecados pueden ayudar libro "Para ayudar al penitente" San Ignacio (Brianchaninov), "La experiencia de la construcción de una confesión" Archimandrita John (Krestyankin) y otros. Las confesiones pueden prevenirse mediante la excitación y el olvido, por lo que es completamente posible escribir sus pecados en un pedazo de papel y leerlos al sacerdote.

Cómo preparar a su hijo para la primera confesión

De acuerdo con la tradición de la confesión de los niños de nuestra Iglesia comienza a los siete años. Esto coincide con la transición de la niñez a la adolescencia. Niño llega a la primera etapa de la madurez espiritual. Está creciendo su voluntad moral. En contraste con el bebé, que ya tiene la fuerza interior para resistir las tentaciones.

La primera confesión es un evento especial en la vida de los niños. Ella puede determinar durante mucho tiempo no solo la actitud hacia la confesión, sino también la dirección de su vida espiritual. Para sus padres, debe preparar al niño todos los años anteriores, viviendo en la experiencia elegante de la Iglesia. Si ellos pudieran mostrar piedad en el niño, pueden prepararlo para la primera confesión para que este día sea un día de fiesta para él.

El pensamiento del niño es principalmente visualmente figurativo y no conceptual. Su idea de Dios se forma gradualmente, a la imagen de su relación con sus padres. Oye a diario una oración: "Padre nuestro ..." - "Padre nuestro ..." El Señor mismo en la parábola del hijo pródigo usa esta comparación. A medida que el padre abraza al hijo que ha regresado a él, Dios acepta al penitente con gran alegría. Si las relaciones se construyen con amor en la familia, no es difícil explicarle al hijo o hija por qué es necesario amar a su Padre Celestial. Para los niños, esto es tan natural como amar a los padres. El niño debe hablar sobre el amor Divino tan a menudo como sea posible. La idea de un Dios amoroso le causa una sensación de remordimiento y un deseo de no repetir malas acciones. Por supuesto, a la edad de siete años los niños ya saben que existe un paraíso que una vez habrá un tribunal, pero los motivos de su comportamiento no están determinados por esto. Es absolutamente inaceptable asustar a los niños y decir que Dios castigará. Esto puede distorsionar por completo la concepción de Dios por parte del niño. Tendrá una dolorosa sensación de miedo en su alma. Más tarde, esa persona puede perder la fe.

En preparación para la confesión, es importante dar al niño a sentir que es lo suficientemente grande, y él puede evaluar sus acciones. La conversación no debe parecerse a una lección que debe recordar. No se avergüence de su libertad. Sólo se puede sinceramente lamentar que consciente de lo equivocado y una mala cosa. Entonces nace el deseo y la determinación de mejorar. Después de la confesión, el niño debe sentirse aliviada, similar a la que se experimenta cuando los padres la confianza y el amor, perdona a sus hijos fechorías.

Vanya Shmelev recordó su primera confesión toda su vida: "Salgo de detrás de la pantalla, todos me miran, he pasado mucho tiempo. Quizás piensan que soy un gran pecador. Y es tan fácil y fácil para el alma "(Shmelev IS Summer of the Lord).

Los niños menores de siete años a menudo son tímidos. Los padres tienen que iniciar una conversación acerca de la confesión mucho antes de este evento. Entonces el niño se acostumbre poco a poco y lo estará esperando con cierto temor, pero sin timidez. Cada vez que necesito hablar con él sobre ello en voz muy baja, haciendo hincapié en que él tenía una gran y más capaz de hacer por su cuenta.

La primera participación del niño en el Sacramento de la Penitencia no es la confesión general de un hombre adulto, agobiado por muchos pecados durante décadas. A la edad de siete años, los niños solo hacen los primeros experimentos, pasan las primeras lecciones en la escuela del arrepentimiento, en las que aprenderán toda su vida. Por lo tanto, no es tanto la plenitud de la confesión lo que es importante, sino la actitud correcta del niño. Los padres deben ayudarlo a darse cuenta de lo que puede ser peligroso para su desarrollo espiritual, que puede echar raíces y adquirir el poder de la habilidad. Tales pecados peligrosos son: maldad, mentiras, engreimiento, jactancia, egoísmo, falta de respeto a los mayores, envidia, avaricia, pereza. Al vencer hábitos perjudiciales y pecaminosos, los padres deben mostrar sabiduría, paciencia y perseverancia. No deberían provocar los pecados y no señalar directamente los malos hábitos formados en el alma del niño, sino mostrar convincentemente su daño. Solo ese arrepentimiento, que se comete con la participación de la conciencia, da sus frutos. Los padres deben buscar las razones de la aparición de habilidades pecaminosas en el alma del niño. Muy a menudo ellos mismos infectan al niño con sus pasiones. Si bien no los derrotaron en sí mismos, la corrección no arrojará ningún resultado notable.

En preparación para la confesión no sólo es importante para ayudar a su hijo a ver los pecados, sino también para inducirlo a adquirir esas virtudes sin las cuales es imposible tener una vida espiritual en toda regla. Estas virtudes son: la atención a su estado, la obediencia, la habilidad interna oración. Los niños disponibles percepción de Dios como su Padre celestial. Por lo tanto, es fácil de explicar, que la oración es una comunión viva con Él. Un niño necesita como la comunicación con su padre y madre, y el atractivo de oración a Dios.

Después de la confesión, los padres no deben preguntar acerca de su hijo; debe mostrar lleno de calidez y afecto, a la medida de lo posible, impreso en el alma del niño la alegría de este gran evento.

Sacramento de la Comunión

El sacramento de la comunión, o en griego, la Eucaristía (en traducción - acción de gracias), ocupa el lugar principal y central en el círculo litúrgico de la iglesia y en la vida de la Iglesia Ortodoxa.

ortodoxos que no llevaba un crucifijo o incluso una vez lo que había sido cometido bautizados en nosotros, sobre todo en nuestro tiempo, no es una hazaña especial. Ahora, gracias a Dios, es posible practicar libremente su fe. Los cristianos ortodoxos que son, cuando comenzamos a vivir en Cristo y participar en la vida de la Iglesia, sus sacramentos.

El sacramento de la comunión fue realizado por primera vez por nuestro Señor Jesucristo. Sucedió en la víspera de los sufrimientos cruzados del Salvador, antes de que Judas traicionara a Cristo al tormento. El Salvador y sus discípulos se reunieron en una gran sala preparada para esto: la habitación superior, para hacer una comida de Pascua de acuerdo con la costumbre del Antiguo Testamento. Esta cena tradicional se realizó en cada familia como un recuerdo anual del éxodo de los israelitas de Egipto bajo la guía de Moisés. La Pascua del Antiguo Testamento fue una fiesta de liberación, liberación de la esclavitud egipcia.

Pero el Señor, se reunió con sus discípulos en la cena de Pascua, poner en él un nuevo significado. Este evento es descrito por los cuatro evangelistas, y se ha llamado la última cena. El Señor establece en esta fiesta de despedida el sacramento de la comunión. Cristo viene al sufrimiento y la cruz, ha dado a su cuerpo puro y preciosa sangre por los pecados de toda la humanidad. Y un recordatorio constante para todos los cristianos les trajo sacrificios deben servir a la comunión del Cuerpo y la Sangre del Salvador en la Eucaristía.

El Señor tomó el pan, lo bendijo, y dando a los apóstoles, dijo: Tomad, comed: esto es mi cuerpo. Luego tomó una copa de vino y se la dio a los apóstoles, dijo: Bebed de ella todos ustedes, porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que es derramada por muchos para remisión de los pecados (Mateo 26, 26-28).

El Señor transformó el pan y el vino en Su Cuerpo y Sangre y ordenó a los apóstoles, y por medio de ellos sus sucesores, obispos y ancianos, realizar este Sacramento.

La Eucaristía no es un simple recuerdo de lo que sucedió hace más de dos mil años. Esta es una repetición real de la Última Cena. Y en cada una de la Eucaristía - en los días de los apóstoles, y en nuestro siglo XXI - el Señor Jesucristo a través del obispo o sacerdote ordenado canónicamente traduce pan y vino cocido en su Cuerpo y Sangre purísima.

El Catecismo ortodoxa de San Filaret (Drozdov) dijo: "La comunión es el Sacramento en el que el creyente está bajo las especies de pan y vino gustos (comunión) del cuerpo y la sangre de nuestro Señor Jesucristo, para el perdón de los pecados y la vida eterna." A través de los dones sagrados en nosotros, en comunión, Cristo mismo entra y la gracia de Dios reposa sobre nosotros.

Sobre la obligación de comunión para todos los que creen en Él, el Señor nos dice: De cierto, de cierto os digo: Si no coméis la carne del Hijo del hombre y no bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros. El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna, y yo le resucitaré el último día. Y otra cosa: El que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en mí, y yo en él (Jn 6, 53-54, 56).

El que no recibe los Santos Misterios se arranca de la Fuente de la vida: Cristo, se pone fuera de él. Por el contrario, los cristianos ortodoxos, con reverencia y debida preparación, vienen regularmente al sacramento de la comunión, de acuerdo con la palabra del Señor, permanezcan en él. Y en el sacramento, que anima, espiritualiza, sana nuestra alma y cuerpo, nosotros, como en ningún otro sacramento, nos unimos con Cristo mismo. Con qué frecuencia necesita tomar la comunión, debe hablar con su padre espiritual o sacerdote de su parroquia.

El sacramento de la Santa Comunión siempre debe acompañar la vida de un cristiano ortodoxo. Después de todo, aquí en la tierra, tenemos que conectar con Dios, Cristo debe entrar en nuestro corazón y alma.

Una persona que está buscando en su vida terrena conectada a Dios puede aspirar a estar con Él en la eternidad.

El sacramento de la comunión es el mayor milagro en la tierra, que tiene lugar constantemente. Como una vez que Dios vino a la tierra y habitó entre las personas, ahora la plenitud de la Deidad está contenida en los Dones Santos, y podemos participar de esta gracia más grande. Porque el Señor dijo: Yo estoy con ustedes siempre, hasta el final de la edad. Amen (Mf 28, 20).

¿Cómo prepararse para la comunión

Los Santos Misterios - el Cuerpo y la Sangre de Cristo - lo más grande y sagrado, el regalo de Dios para nosotros, pecaminoso e indigno. No es de extrañar que sean llamados: los Santos Dones.

Nadie en la tierra puede considerarse digno de ser un participante de los Santos Misterios. Preparándonos para la Santa Cena, limpiamos nuestra naturaleza espiritual y corporal. Preparamos el alma con la oración, el arrepentimiento y la reconciliación con el prójimo y el cuerpo con el ayuno y la abstinencia.

La preparación para la comunión leído tres cánones: Señor Penitencial Jesucristo, la Virgen y los servicios de oración del Canon al ángel de la guarda. Lea también el seguimiento de la Santa Comunión. Se compone de un canon para la comunión y la oración. Todos estos cánones y las oraciones contenidas en la oración ortodoxa ordinaria.

En la víspera de la comunión que tenga que estar en el servicio de la tarde, para la iglesia empieza el día en la noche.

Antes de la comunión, se atribuye un ayuno. Los cónyuges durante el entrenamiento deben abstenerse de la intimidad corporal. Las mujeres que están en purificación (en el período de la menstruación) no pueden recibir la comunión. Por supuesto, es necesario ayunar, no solo con el cuerpo, sino también con la mente, la vista y el oído, manteniendo a su alma alejada del entretenimiento mundano. La duración del ayuno eucarístico se discute con un confesor o párroco, pero generalmente antes de la comunión ayunan durante tres días. Por supuesto, el ayuno depende de la salud física, del estado espiritual del comulgante y de la frecuencia con que se embarca en los Misterios Sagrados. Si una persona se comunica por lo menos dos veces cada quince días, puede ayunar un día.

La preparación para el sacramento es no comer después de medianoche. Es necesario para participar en un estómago vacío. Antes de la comunión en cualquier caso no se puede fumar.

El más importante en la preparación para el sacramento de la Santa Cena es para purificar su alma del pecado, que se realiza en el sacramento de la confesión. El alma no es limpiada del pecado, no la reconciliación con Dios, Cristo no entró. Preparación para recibir la comunión, necesitamos un enfoque responsable de la purificación de su alma, para manifestar a su templo para recibir a Cristo. La confesión puede ser un día o la noche antes de la comunión.

En preparación para la comunión de los Santos Misterios, es necesario (si está disponible) para pedir perdón a todas las personas que voluntaria o involuntariamente hemos ofendido, y perdona todo por.

Después de la comunión debemos dar gracias a Dios. Es necesario escuchar con atención a la acción de gracias después de la comunión. Si por alguna razón no fue posible escuchar a ellos en el templo, debe leerlos a mí mismo en la oración. Durante el día, deben abstenerse de realizar actividades mundanas, y ociosa.

Milagro de la Sagrada Comunión

Un día, cuando el Santo Abad Sergio realizó la Divina Liturgia, Simón, discípulo del monje, visto como el fuego del cielo descendió sobre los sagrados misterios en un momento de la consagración como el fuego movido por la Santa Sede, iluminando todo el altar - que parece estar enroscada alrededor de la comida santa, rodeando al sagrado Sergio. Y cuando el monje quería participar de la Santa Comunión, el fuego divino planificada "como si un velo maravilloso", y entró en el sagrado cáliz. Por lo tanto, el servidor de Dios participaba de fuego "neopalno como en la antigüedad arbusto neopalno quema ..." Simon estaba horrorizado por esta visión y en el temor en silencio, pero no escapó del fraile, que su alumno se le concedió una visión. Comunión de los Santos Misterios de Cristo, se alejó de la Santa Sede, y le pidió a Simón: "¿Por qué tanto miedo de su espíritu, mi hijo" - "He visto la gracia del Espíritu Santo, que actúa con usted, Padre," - contestó él. "He aquí, no se lo digas a nadie lo que viste, hasta que el Señor me llama de esta vida" - le había mandado, humilde Abba.

Sacramento unción (unción)

En griego y eslavo, la palabra aceite significa petróleo; además, en griego está en consonancia con la palabra "misericordia". El Sacramento de la unción de los enfermos en la unción de los enfermos con aceite consagrado en la oración de los sacerdotes recibe con la gracia de Dios, la curación de enfermedad mental y la enfermedad corporal y la limpieza de los pecados olvidados e inconscientes. Este sacramento tiene varios nombres. En libros litúrgicos antiguos, se llama aceite, aceite sagrado, aceite mezclado con oración. En nuestro país, el nombre "eleosociación" se usa con mayor frecuencia. En las personas se lo llama sobor porque tradicionalmente comete su catedral de siete sacerdotes. Sin embargo, el sacramento también será válido si un sacerdote lo realiza en nombre de la Iglesia.

Para este sacramento, los enfermos deben prepararse a través del Sacramento de la Penitencia. Aunque a veces el Señor Dios justo envía la enfermedad al desarrollo espiritual, la mayoría de las personas, la enfermedad es el resultado de los estragos del pecado. Por lo tanto, las Escrituras nos dicen que Dios es el verdadero Doctor: Yo soy el Señor que te sana (Ex 15, 26). Cualquier persona que esté enferma primero debe recurrir a Dios para ser limpiado del pecado y corregir la vida. Sin esto, la medicina puede ser ineficaz. Nuestro Salvador, cuando le trajeron un paralítico para ser sanado, especialmente lo perdone sus pecados, hijo! Tus pecados te son perdonados (Mk 2, 5). La conexión entre el perdón de los pecados y la curación a través de la oración de los sacerdotes indica y Santiago (ver Jas:. 5, 14-15). Los Santos Padres fueron guiados por la enseñanza bíblica: "¿Quién ha creado el alma, lo hizo, y el cuerpo, y que cura el alma inmortal, que puede curar el cuerpo desde el momento del sufrimiento y la enfermedad", - dice San Macario el Grande. El perdón de los pecados en el sacramento de la extremaunción escribe gran anciano Ambrosio de Optina: "La fuerza del sacramento de la unción de los enfermos es que ellos son perdonados en pecados particulares, haciendo caso omiso de la debilidad humana, y para el perdón de los pecados se concede, y la salud del cuerpo, si os de Dios estará en estas cosas." Pensó en los lazos de curación corporal y el perdón de los pecados están imbuidos de todas las oraciones de los santos sacramentos de aceite.

El Santo Evangelio habla de los muchos milagros de sanación que nuestro Señor realizó durante Su ministerio terrenal. La gracia de sanar varias enfermedades que el Salvador le dio a sus discípulos: los apóstoles. El Evangelio dice que los apóstoles, a quienes el Señor Jesucristo envió a la predicación del arrepentimiento, muchos pacientes fueron untados con aceite y sanados (Mc 6, 13). Esto testifica el establecimiento divino del Sacramento de la unción.

El discípulo más cercano de Cristo el apóstol Santiago dice que la oración y el aceite de la unción, no sólo a los apóstoles, pero los ancianos de curación: ¿Está alguno enfermo entre vosotros Que llame a los ancianos de la iglesia, y oren por él, ungiéndole con aceite en el nombre del Señor?. Y la oración de fe salvará al enfermo, y el Señor; y si hubiere cometido pecados, le serán perdonados (Santiago 5, 14-15).

En la antigüedad, este sacramento lo realizaban varios presbíteros y su número no estaba estrictamente establecido. Se le permitió hacer esto a un presbítero. A fines del siglo VIII o principios del siglo IX, siete sacerdotes realizaron la des-santificación en la Iglesia Oriental. Este número en la Sagrada Escritura simboliza la perfección completa. Nuestro Trebniki moderno habla de "siete sacerdotes". Pero, repetimos, y un presbítero en caso de necesidad puede realizar este Sacramento.

Según las palabras de Santiago Apóstol, es fácil concluir que este sacramento se sirve a los enfermos. En este caso, es algo penosamente doloroso, que el santo apóstol llama sufrimiento. Sin embargo, ni la Sagrada Escritura ni los santos padres dicen que solo son los moribundos. Las personas que no tienen la conciencia eclesiástica correcta a menudo se enfrentan a una idea errónea de que el sobornaje se realiza solo sobre los moribundos. A veces, esas personas llegan incluso a la superstición, pensando que el paciente morirá si es sobor. Esta opinión es completamente errónea y no tiene ninguna base ni en el mandamiento del apóstol para la unción, ni en el rango, según el cual se ha cometido en la Iglesia Ortodoxa desde la antigüedad.

De acuerdo con las reglas de la Iglesia ortodoxa del paciente, que se hace de la extremaunción, que debe estar despierto.

La unción no se realiza en los niños que no han llegado a los siete años desde la curación del paciente está en conexión directa con la purificación del alma de los pecados olvidados e inconscientes. El sacramento del aceite santo puede llevar a cabo en el templo, si el paciente es capaz de moverse, así como en el hogar o en el hospital.

Si la extremaunción se lleva a cabo en el templo con la participación de muchos feligreses, debe registrarse previamente (inserte su nombre) en el cuadro de vela para él recordar en la oración.

Hacer uso del Sacramento de Sacramento como un medio de curación espiritual no cancela el uso de los medios naturales dados por el Señor para sanar nuestras enfermedades. Y después de soborozhii sobre el paciente debe tener una preocupación: para invitar a los médicos, dar medicamentos, tomar otras medidas para aliviar su condición y recuperarse.

Después de la extremaunción el paciente debe estar en un futuro próximo para participar de la Santa Comunión.

boda de sacramento

El matrimonio de los cristianos ortodoxos debe ser bendecido por Dios, santificado por la Iglesia, y esta bendición la recibimos en el sacramento de la boda. El matrimonio ortodoxo tiene un gran significado, está comprometido con la imagen de la unión de Cristo y la Iglesia. Como escribe el apóstol Pablo: el esposo es la cabeza de la esposa, ya que Cristo es la cabeza de la Iglesia, y Él es el Salvador del cuerpo. Y aún más: Maridos, amen a sus esposas, así como Cristo amó a la Iglesia y se entregó a sí mismo por ello (Ef 5, 25). En el sacramento de la boda, la gracia de Dios se da a quienes contraen matrimonio para que construyan su unión conyugal en unanimidad y amor, sean un alma y un cuerpo, y también para el nacimiento y la educación cristiana de los hijos. Pero lo más importante, debemos recordar: la boda no es una acción mágica que se une para siempre y los ayuda independientemente de cómo se comporten. Desafortunadamente, muchas personas entienden los sacramentos y rituales. Como, necesitas hacer algo, hacer algún tipo de ritual, y estaré bien. No, sin nuestras labores, fe y oración, ningún Sacramento será de utilidad. El Señor nos da gracia, ayuda, y debemos abrir nuestros corazones y con fe, aceptarlo, convertirnos en colaboradores de Dios en el campo de nuestra vida familiar. Y luego la boda puede darnos mucho, recibiremos en su totalidad sus regalos de gracia. Por lo tanto, uno debe orar a Dios, pedirle ayuda y encarnar en su familia el principal mandamiento sobre el amor al prójimo. El esposo, así como Cristo ama a la Iglesia y se preocupa por ella, debe amar a su esposa, y la esposa debe honrar y obedecer a su esposo, así como la Iglesia honra y ama a Cristo. El cristiano debe embarcarse en el sacramento de la boda con el pensamiento de que se casa una vez por toda su vida y compartirá con su Dios la mitad de todas las alegrías y dificultades. Solo con tal pensamiento uno puede soportar todas las pruebas y tormentas de la vida cotidiana.

El hecho de que hagamos un matrimonio por la eternidad, los anillos de boda se asemejan al símbolo del infinito, sin principio y sin fin, se ponen cuando los cónyuges se comprometen. El mismo significado tiene una triple caminata durante la boda en torno al análogo, también un signo de vida eterna. Antes de circunnavegar el análogo, el sacerdote les pone coronas.

¿Cuáles son estas coronas? El Metropolitano Anthony de Sourozh escribe: "En la antigüedad, cada vez que se celebraba una fiesta, la familia más ordinaria, la ciudad o el día festivo nacional, las personas llevaban coronas de flores. En la antigua Rusia, el día de su boda, la novia y el novio se llamaban príncipe y princesa, ¿por qué? Porque en la sociedad antigua, mientras una persona no estaba casada o casada, él era un miembro de su familia y estaba en todo sujeto al mayor de la familia: padre o abuelo. Solo cuando un hombre se casa, se convierte en el dueño de su vida. El antiguo estado consistía, por así decirlo, en una unión de familias soberanas, es decir, independientes. Eran libres de elegir su propio destino. Todos los problemas se resolvieron en armonía, en el entendimiento mutuo, pero cada familia tenía su propia voz y sus derechos ".

Fue como una boda a un nuevo reino. Al casarse, crear una familia, los cónyuges crean no solo su pequeño "estado", sino, lo que es más importante, su pequeña iglesia, que es parte de una sola Iglesia Ecuménica Ortodoxa. En esta iglesia, la gente, al igual que en la Iglesia de lo Universal, se reunió para servir a Dios, para ir juntos a Él y para ser salvos juntos. Como ya se mencionó, el esposo es en esta pequeña iglesia la cabeza, la imagen de Cristo mismo el Salvador: la Cabeza de la Gran Iglesia. El cónyuge y los hijos son los asistentes del jefe de la iglesia familiar en todas las obras y asuntos familiares.

Las coronas se asignan de una señal de victoria: la novia y el novio no fueron vencidos hasta incontinencia matrimonio y la virginidad conservado. Cualquier persona que ha perdido la castidad antes del matrimonio y la limpieza, en sentido estricto, no es digno de coronas. Por lo tanto, en el segundo matrimonio o no establecido coronas o no puestas en la cabeza y en el hombro derecho (la decisión del Consejo de cien capítulos).

Las coronas tienen un significado diferente. Estas son también las coronas de martirio, por las cuales el Señor corona a sus fieles esclavos que han soportado todos los sufrimientos y pruebas. El matrimonio no es solo diversión familiar, es una carga conjunta, a veces muy difícil, una cruz que soportan los cónyuges, las pruebas y las tormentas que caen en su suerte. En el matrimonio, a veces no es más fácil ser salvo que en un monasterio. Este diario "cargando las cargas unos de otros", el porte resignado de la cruz de la vida generalmente se llama martirio sin sangre.

El uso de la preparación y las coronas de novia, el cura se vuelve a Dios en la oración: "Señor, Dios nuestro, gloria y honor que ellos (ellas) como dote." Estas palabras son una fórmula secreta durante la boda. El sacerdote los pronuncia tres veces. Las palabras de la gloria y el honor desposarás ellas tomadas de los Salmos (Sal 8, 5-6). El salmista dice que la gente en la creación, coronado de gloria, porque era la imagen y semejanza de Dios. Él también está coronado con honor, porque Dios le ha dado poder sobre todas las demás criaturas. Según San Juan Crisóstomo, en la boda, se puede ver la amable restauración de la majestuosidad de las criaturas, que se vistió a Adán y Eva en el momento en que Dios les habla de la bendición del matrimonio, Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y señoread en los peces mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra (Génesis 1, 28).

En el sacramento de la boda de la pareja bebe de una copa común. El cuenco se sirve tres veces en un primer momento su marido y luego la esposa. El tazón simboliza que el matrimonio todas las alegrías y ensayos cónyuges deben dividir en dos, por igual.

Hay una tradición piadosa para los recién casados ​​- a la confesión y de la comunión en la Liturgia en el día de la boda. Esta costumbre está vinculado al hecho de que en la antigüedad la bendición de la pareja se llevó a cabo en la liturgia. Los elementos individuales de la liturgia están todavía presentes en el rango de una boda: el canto del "Padre nuestro" copa común, de la que la esposa de beber ... confesión y la comunión antes de la boda son importantes: el nacimiento de una nueva familia, los recién casados ​​- una nueva etapa de la vida, y de inicio Es necesario renovar, habiéndose purificado en los Misterios de la inmundicia pecaminosa. Si no puede recibir la Comunión el día de la boda, debe hacerlo el día anterior.

El sacramento del sacerdocio

Los santos apóstoles, discípulos de la venida del Redentor, elegido por él, recibieron del Señor la gracia de los sacramentos: el bautismo, la confesión (permiso de pecados), la Eucaristía, y otros. Apóstoles de la guía de Dios (porque el que constituyó a unos apóstoles, a otros profetas, a otros evangelistas, a otros pastores y maestros (Efesios 4, 11), a través de la imposición de las manos (coordinación) comenzaron a suministrar a la gente en los sagrados grados: obispo, presbítero (sacerdote) y diácono . el apóstol Pablo escribió al obispo Tito, a quien había puesto a la Iglesia de Creta: para esta causa te dejé en Creta, que ha completado los ancianos sin terminar y poner en cada ciudad, así como yo te (Tito 1, 5) se sigue de esto que. Los obispos, como sucesores de los apóstoles, luchili ellos para alimentar no sólo los sacramentos, sino que también se dedican al nivel sagrado. En la iglesia ortodoxa la sucesión episcopal de iniciaciones, ordenaciones viene continuamente a partir de los mismos apóstoles.

Los diáconos, asistentes a los sacerdotes y obispos, son el tercer grado del sacerdocio y también son ordenados por obispos. En la Iglesia primitiva, en los tiempos apostólicos, los primeros siete diáconos, estos presentaron delante de los apóstoles fueron elegidos, y cuando hubieron orado, les impusieron las manos sobre ellos (Hechos 6, 6).

El sacramento del sacerdocio otorga gracia para la realización de los sacramentos de la Iglesia, actos sagrados y servicios. También tiene otro nombre: consagración, que, en griego, significa la ubicación. Y en el tiempo de los apóstoles, y ahora en los grados sagrados se consagran al poner las manos del obispo sobre el protegido y leer sobre él oraciones especiales.

Sagrados tres grados: el obispo, presbítero, diácono. Bishop es un clérigo, tiene el poder de ordenar sacerdotes y diáconos, así como lo hacen todos los demás sacramentos.

El presbítero, el sacerdote puede realizar todos los sacramentos, excepto la ordenación. El diácono sirve, ayuda con todos los sacramentos, los sacramentos y los servicios, pero sólo con el obispo o sacerdote.

El sacramento de la ordenación tiene lugar en la Divina Liturgia, que es realizada por el ministerio episcopal. Obispo, según las reglas apostólicas, ordenado por al menos otros dos obispos. Normalmente la ordenación a los obispos es solemne, toda una catedral del episcopado. Un obispo ordena un título de presbiterio y de diácono. En los diáconos ordenados en la Liturgia después de la consagración de los Santos Dones. Esto demuestra que el propio diácono no tiene derecho a realizar los sacramentos.


La consagración de Archimandrita Meletios (Pavlyuchenkov) al obispo de Roslavl y Desnogorsk

El sacerdote es ordenado después de la gran entrada a la liturgia, para que posteriormente pueda participar en la consagración de los Santos Dones. Los obispos son consagrados al principio de la liturgia, después de entrar con el Evangelio, y esto demuestra que el propio obispo puede ordenar el sacerdocio en diversos grados.

Los sacerdotes no son solo los ejecutantes de los sacramentos sagrados y los servicios de la iglesia. Son pastores, guías para el pueblo de Dios, tienen la gracia y la autoridad para enseñar y predicar la palabra de Dios.

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