Hoy: Noviembre 22 2018
Ruso Inglés Griego letón Francés Alemán Chino (simplificado) Arabic hebreo

Todo lo que le interesará saber sobre Chipre en nuestro sitio web Cyplive.com
el recurso más informativo sobre Chipre en runet
¿Por qué la fe de los Apóstoles en la Resurrección no pudo tomarse prestada de otras religiones?

¿Por qué la fe de los Apóstoles en la Resurrección no pudo tomarse prestada de otras religiones?

Julio 10 2018 LJ cover – Почему вера апостолов в Воскресение не могла быть заимствована у других религий?
Etiquetas: Religión, Cristianismo

Jose Benléry-i-Hil. El bote de Charon

Existe la creencia generalizada de que la fe en la resurrección de Cristo se basa en las creencias preexistentes de diferentes religiones. Esta afirmación fue refutada por muchos teólogos cristianos. En la teología moderna, este problema está también en aumento no sólo, como la Iglesia de Inglaterra Obispo Nicholas Thomas Wright. Obispo Nicholas Wright - uno de los principales expertos de hoy en el Nuevo Testamento, se conoce, en particular, el hecho de que en un entorno Anglicana bastante liberal sostiene firmemente la creencia en un literal, corporal, la resurrección física del Señor Jesucristo, y citó una serie de razones. En sus conferencias, Wright propone considerar los antecedentes históricos de la cual surgió el cristianismo, para estar seguro: la creencia en la resurrección de Cristo - una revolución, no un desarrollo natural de la creencias paganas o judías de la época.

¿Cuáles son los argumentos de Nicholas Wright?

Relación con el más allá. En el otro lado de la muerte ...

... para los gentiles:

El mundo pagano no dudaba de la invencibilidad de la muerte. Se creía que después de la muerte, todos van al inframundo fantasmal, del cual no hay retorno. Y solo Platón y sus seguidores creían en alguna forma de inmortalidad puramente espiritual y creían que era mejor para el alma permanecer pura, separada para siempre del cuerpo.

La misma palabra "resurrección" significaba para los gentiles no una "vida después de la muerte" desconocida, sino un retorno literal a la vida corporal en este mundo, sin importar lo que le sucedió a una persona inmediatamente después de la muerte. Y en tal resurrección los paganos categóricamente no creyeron. Es cierto que en los monumentos literarios se pueden encontrar muchas referencias a los fantasmas de los difuntos, que pueden estar vivos. Pero esto nunca se llamó "resurrección", la resurrección solo podría ser corporal.

... para los judíos:

En cuanto a los judíos, una parte de ellos (por ejemplo, los saduceos) era solidaria con los gentiles y no creía en ninguna vida futura, especialmente en el cuerpo. Otros (como el filósofo Filón de Alejandría) convergieron, más probablemente, con los seguidores de Platón, quienes esperaban una muerte gloriosa pero puramente incorpórea. Pero la mayoría de los judíos, por lo que podemos juzgar, creían en la resurrección de los muertos en el último día, cuando Dios transformará el mundo entero y dará a sus fieles nuevos cuerpos para vivir en él.

... para los cristianos:

¿Y en qué creyeron los primeros cristianos? Bueno, primero que nada, ellos, como los judíos, estaban más interesados ​​no en lo que sucede inmediatamente después de la muerte, sino en el futuro cuando el plan de Dios se realizará y las personas resucitarán de los muertos. Pero dentro de esta concepción judía podemos nombrar no menos de siete modificaciones puramente cristianas.

Esto es muy importante, porque las creencias respecto a la otra vida, en cualquier cultura son por lo general muy conservador y no cambian de generación en generación: la gente en momentos de dolor no están interesados ​​en las novedades, que buscan consuelo en el hecho de que han aprendido de sus antepasados.

Pero las creencias de los primeros cristianos fueron originalmente revolucionarias. Por qué? Tratemos de entender.

El profeta Ezequiel La profecía de la restauración de Israel
El profeta Ezequiel La profecía de la restauración de Israel

Judíos y Cristianos

1 En el cristianismo primitivo (a diferencia del judaísmo), no había opiniones diferentes sobre la vida después de la muerte. Los cristianos podían argumentar, a veces de manera bastante tajante, sobre una variedad de temas, pero eran unánimes en sus ideas sobre la resurrección de los muertos.

2 En ese momento, para los judíos, el tema de la resurrección estaba lejos de ser lo principal. Muchos de los tratados judíos generalmente fueron ignorados. Los cristianos, sin embargo, resucitaron al mismo centro de la fe.

Los judíos de 3 imaginaban vagamente si la gente resucitaría en los mismos cuerpos que ahora, o en algún otro. Cristianos profesos con firmeza: el cuerpo resucitado será "transfigurado y glorificado", que será el material, pero al mismo tiempo tienen propiedades completamente nuevas - será "incorruptible", que no está sujeto a la destrucción y la muerte.

4 Los judíos esperaban la resurrección de todo el pueblo de Dios al final de los tiempos. Los cristianos estuvieron de acuerdo con esto, pero afirmaron que con una persona, Jesucristo, esto ya sucedió.

Los cristianos de 5 tienen lo que el erudito bíblico Dominik Crossan describió como la "escatología de la cooperación". Creyeron que Dios los llama a trabajar con Él para cumplir Sus propósitos, y para esto envía al Espíritu Santo que actúa en los cristianos y por medio de ellos, en el mundo, para traer a él esa transformación profunda que fue posible gracias a la muerte sacrificial y la resurrección de Cristo No encontramos este análogo en el judaísmo.

6 El significado metafórico de la palabra "resurrección" ha cambiado. Los judíos entendieron bajo él la restauración de Israel como un estado y nación independiente. Los cristianos también se referían al Bautismo, en el que una persona muere por la vida anterior y, gracias al poder del Espíritu Santo, resucita por una nueva: en obediencia a Dios.

7 Ninguno de los judíos creía que el Mesías iba a morir, y por lo tanto, que resucitaría. Ningún judío, que tenía actuaciones tradicionales para el tiempo, y no se le habría ocurrido que el difunto en la cruz, Jesús es el Ungido de Dios. Pero los cristianos han cambiado la idea no sólo acerca de la resurrección, sino también sobre el Mesías: argumentaron desde el principio que es la resurrección de Cristo es una confirmación del hecho de que - el Mesías.

Si la Resurrección de Cristo no fuera

El apóstol Pablo en Atenas Rafael, 1515
El apóstol Pablo en Atenas Rafael, 1515

Es cierto que incluso en el judaísmo hubo una serie de movimientos mesiánicos o proféticos que habían desaparecido de la serie general. Pero con la muerte de sus líderes, los discípulos enfrentaron una elección: dejar el movimiento o buscar otro maestro. Y si los cristianos querían seguir su ejemplo, incluso tenían un candidato obvio: Jacob, el hermano de Jesús, un hombre de profundo respeto, uno de los líderes de la iglesia de Jerusalén. Pero nadie lo vio como el Mesías.

Todo esto refuta las afirmaciones de los escépticos - que los apóstoles en duelo simplemente tomaron prestada la idea de la resurrección en la cultura contemporánea, o que en un principio creen que Jesús es glorificado en el cielo, y luego gradualmente hacia abajo ya la fe en la resurrección.

El obispo Wright pide un pequeño experimento mental. En el AD-70 incluyendo, a través de los años 40 después de la crucifixión de Jesús, los romanos conquistaron Jerusalén y capturaron a miles de Judios, incluidos los humanos, en los que vieron la líder del levantamiento - Simón Bar Giora. Lo mantuvieron encadenado alrededor de las calles de Roma en una procesión triunfal, y luego lo azotaron públicamente y lo ejecutaron.

Imagine a varios rebeldes judíos que, después de tres días o tres semanas, se esconden en algún tipo de refugio. Y de repente uno de ellos dice:

"¡Creo que Simón era el Mesías!" ¡Y que los dejó!

- No, no! Ellos responden. "¡Los romanos lo mataron!" Si necesitamos al Mesías, ¡necesitamos encontrar a alguien más!

"Pero creo", insiste el primero, "¡que resucitó de entre los muertos!"

- ¿De qué estás hablando? - Sus camaradas están perplejos. "¡Está muerto y enterrado!"

- No, - persiste, - ¡Creo que Simón fue levantado a Dios!

Sus camaradas están desconcertados:

"¡Por supuesto, él fue aceptado!" ¡Todos los mártires asesinados por paganos van a Dios! Y Dios lo levantará en el último día.

- No, no entiendes! Siento el amor de Dios ¡Siento que Dios me perdonó por escapar! Siento una extraña calidez en mi corazón. ¡Y recientemente sentí que Simon está vivo y que él está conmigo!

Pero él es interrumpido inmediatamente con irritación:

- Todos tenemos visiones! A veces muy brillante. Muchos ven los fantasmas de amigos y parientes recientemente fallecidos. ¡Pero esto no significa que fueron resucitados de entre los muertos! Y ciertamente no significa que uno de ellos es el Mesías. Y a ti, si sientes "calidez en el corazón", canta el salmo y no hagas alocadas declaraciones sobre el difunto.

En otras palabras, el hombre que fue el primero en afirmar que Jesús fue resucitado - lo que los escépticos se le pidió creer - se enfrenta a la misma reacción, porque las creencias ni judíos ni paganos no dieron razones para creer en la resurrección del Crucificado. Históricamente, esta explicación de la fe cristiana en la Resurrección no solo es inverosímil: es imposible, enfatiza Wright.

Hudiev Sergey
FOMA
GTranslate Your license is inactive or expired, please subscribe again!