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Hombre y mujer: ¿el error de Dios o la plenitud de la felicidad?

Hombre y mujer: ¿el error de Dios o la plenitud de la felicidad?

Julio 4 2018
Etiquetas:Religión, Ortodoxia, Hombres, Mujeres

¿Por qué deberían un hombre y una mujer estar juntos? ¿Por qué, estando en la naturaleza fisiológica de tan diferente, el hombre y la mujer inevitablemente se extienden el uno al otro? Parecería que la respuesta a la pregunta se encuentra en alguna parte en la superficie. Pero si él es tan obvio y claro, ¿por qué, después de casarse, muchos pronto se separan? Tal vez nuestra diferencia es el error de Dios? Sin embargo, las respuestas son realmente más cercanas de lo que parece. Inesperado y algunas veces desconocido para el hombre moderno, encontramos respuestas en las páginas de la Biblia. Le ofrecemos a nuestro lector una serie de dos artículos dedicados a este enigma.

Déjenos hacer al hombre, y déjenlos gobernar.

El problema de dos sexos preocupa a las mentes de la antigüedad. Sobre la misteriosa diferencia entre un hombre y una mujer, pensamiento y en la época de la antigüedad, y en la Edad Media, y hoy. Esto no es sorprendente: incluso los espectáculos primer vistazo - la diferencia en el comportamiento y la psicología de los hombres y las mujeres es tan obvio que con una cuota de exageración poética podemos decir - somos seres de diferentes planetas: "Los hombres son de Marte, las mujeres son de Venus" (como, por cierto, se llama su libro popular psicólogo estadounidense John Gray).

Pero la cuestión del significado de la existencia de hombres y mujeres en el mundo, el significado de su matrimonio y, por último, el significado del amor entre ellos inevitablemente conduce a la pregunta sobre el significado de la vida misma. Tal vez, por lo tanto, el autor del libro de la Biblia del Génesis habló uno de los primeros sobre el tema del amor y el matrimonio.

Hombre y mujer: ¿el error de Dios o la plenitud de la felicidad?

Y Dios dijo: hagamos al hombre a nuestra imagen, y en nuestra semejanza (Gen. 1: 26). Como vemos, la narrativa sobre la creación del homo sapiens se lleva a cabo en singular: "Hagamos al hombre". Aquí no estamos hablando de un hombre y una mujer, sino de una sola persona, que contiene una naturaleza masculina y femenina. Sin embargo, más adelante en el texto, el número singular de repente se convierte en el plural: y sí lo hacen ... (Gen. 1: 26).

¿Qué es esta inconsistencia? Aleatoriedad, un error en la traducción, un analfabetismo del autor? Esta pregunta entusiasmó a muchos intérpretes de la Biblia. Otro arzobispo de Constantinopla del siglo V San Juan Crisóstomo, conocido por sus reflexiones sobre el tema de las historias bíblicas, se sorprendió en este lugar. Zlatoust creía que ante nosotros, por así decirlo, se desarrolla una imagen de una sorprendente unidad en el primer hombre de lo que pronto se dividirá y se llamará hombre y mujer.

La Biblia y el mito del andrógino

El filósofo griego antiguo Platón habló, al parecer, algo similar sobre el andrógino mitológico, un ser ideal en el que dos sexos están conectados. La separación física de hombres y mujeres se interpretó como una tragedia. Cada una de las mitades se convirtió en algo imperfecto.

¿No es esto lo que la Biblia nos dice? ¿No es similar la imagen bíblica de la creación del hombre con el antiguo mito de la unidad sexual ideal en el andrógino? Después de todo, en el texto bíblico, también, se trata primero de una sola persona sin características sexuales.

De hecho, la idea de andrógino es fundamentalmente ajena a la visión bíblica. El "hombre" del primer capítulo del libro de Génesis es tanto el hombre como la mujer como un todo, una persona en la que, más bien, la naturaleza masculina y femenina están unidas, pero no el sexo en el sentido fisiológico.

Esto es muy importante, porque para el autor bíblico la persona es primaria. Paul solo la ayuda a probarse de manera única. Pero él no es un dictador, no es una causa raíz freudiana, a la que se reduce todo en el hombre. Pablo a la tradición bíblica - sólo "bogotkanaya ropa", una parte importante y profundo de nuestra naturaleza, que, sin embargo, se elimina con el advenimiento del reino de los cielos, donde no hay ni hombre ni mujer (Gal 3: 28).

Hombre y mujer: ¿el error de Dios o la plenitud de la felicidad?

Los autores antiguos son diferentes, porque es el sexo para ellos, es la persona completa. Es por eso que Aristófanes no puede imaginar un andrógino sobre dos piernas y brazos. Después de todo, si el andrógino dos sexos, entonces debe tener cuatro brazos y cuatro piernas: "El cuerpo del andrógino era redonda, con la espalda no fue diferente desde el pecho, los brazos, era cuatro pies tanto como las manos, cada uno en una ronda de cuello de dos personas de exactamente el mismo tipo; la cabeza de las dos caras de peering en la dirección opuesta, había un general, hay dos pares de orejas, dos partes vergonzosas, y así sucesivamente, se puede imaginar más de lo que ya se ha dicho. Movido a tal persona, ya sea directamente en toda su altura - lo mismo que estamos ahora, pero uno y otro lado del delantero, o si se tiene prisa, caminando rueda, levantando los pies y rodando por los ocho miembros, lo que le permitió correr rápidamente hacia delante ".

Esta "rueda del hombre" en las fuentes antiguas podría aparecer, por un lado, debido a la completa identificación del hombre con su naturaleza física, y por el otro, debido a un constante deseo de integridad.

El relato bíblico de la misma persona como principio, significa, al parecer, que todas las características humanas son la misma manera que un hombre y una mujer, que todavía no ha aparecido uno frente al otro en su diferencia sexual.

De acuerdo con la interpretación del autor cristiano del siglo V, San Agustín, el uso del singular en el libro de Génesis, además, indica la unidad de la unión futura. Por lo tanto, el hombre y la mujer son "cualitativamente iguales entre sí", ambos son creados a la imagen y semejanza de Dios.

Este antiguo pasaje bíblico es el primer manifiesto en la historia en igualar los derechos de hombres y mujeres mucho antes del surgimiento del feminismo. Él dice que tanto Adán como Eva son los mismos en su esencia divino-humana. Ambos son seres perfectos, y la perfección es a semejanza de Dios.

Derecho a ser sensible

En el segundo capítulo de Génesis leemos cómo se invita a una persona a llamar nombres a todos los seres vivos del mundo. Y el Señor Dios dijo: No es bueno que un hombre esté solo; Lo haré un asistente, apropiado para él. El Señor Dios formó de la tierra a todos los animales del campo y todas las aves de los cielos, y los trajo al hombre para ver cómo los llamaría, y para que, como el hombre llamó a cada alma viviente, así era su nombre. Y el hombre llamó los nombres de todo el ganado y las aves del cielo, y todas las bestias del campo; pero para un hombre no había un asistente como él (Gen. 2: 18-20).

¿Qué es lo que vemos? Dios convierte todo el mundo en hombre y espera: ¿qué hará una persona con este mundo, como él lo llama? Pensemos en lo extraño mundo, que según la Biblia, el Creador creó su única: Que sea, necesita también al habla humana, la cual, a su vez, se convierte no sólo un sentido del solicitante, sino también conocedor libre de la belleza de la creación. Pero el Dios de la Biblia está lejos de dictar: ​​le da al hombre el derecho a lo que en la experiencia religiosa se llama "sinergia", para la interacción libre, la cooperación, la cooperación. Es decir, en el sentido final: el derecho a la creatividad y la sensibilidad personal.

Hombre y mujer: ¿el error de Dios o la plenitud de la felicidad?

Finalmente, llega un momento en que la experiencia humana conoce el propósito divino. Todo lo que un hombre ha conocido en este mundo primordial es una pareja, a excepción del hombre mismo, que de repente no solo se siente solo, sino que comprende la necesidad de otra persona. Y solo cuando esta necesidad se realiza por la experiencia del hombre, Dios le da al ser de su pensamiento.

Juan Crisóstomo dice que inicialmente todas las cualidades se establecieron en el hombre, pero poco a poco, a medida que maduraba, las cualidades masculinas y femeninas, incompatibles en uno, comenzaron a aparecer en él. Cuando finalmente alcanzó la madurez, Dios lo dividió: Adán sabía que él era uno, y Eva apareció ante él.

¿Qué tipo de sueño durmió Adán?

Pero este acto de la aparición del "otro" no fue una evolución ordinaria, un desarrollo trivial. La Biblia narra acerca de esto de la siguiente manera: Y el Señor Dios trajo un fuerte sueño para el hombre (Gen. 2: 21). Es decir, según la narración bíblica, para producir una esposa, Dios introduce al hombre en un estado inusual, para el cual la palabra "tardem" existía en hebreo.

"Tardema" es más que un sueño profundo. Esta es una condición cuando una persona se pierde a sí misma. La traducción griega nos ofrece la palabra "ékstasis", literalmente éxtasis, un colapso, cuando una persona ya no es una persona cerrada, sino abierta, receptiva a la influencia externa. En la traducción eslava, la palabra "frenesí" está cerca de esta noción.

Hombre y mujer: ¿el error de Dios o la plenitud de la felicidad?

En otras palabras, hablar en el libro de Génesis no significa que Adán se durmió en un "sueño profundo", y Dios cortó quirúrgicamente su costilla y "encuestó" a la imagen de su esposa. Una persona, estando en el "tirdem", dejando en sus profundidades, se revela y se convierte en algo más de lo que era antes.

La Biblia una vez más enfatiza que ni Adán ni Eva tienen el derecho de primacía ante Dios, pero existe una unidad de naturaleza entre marido y mujer. Es decir, la gracia de Dios está en ambos. Ellos tienen la misma dignidad humana. Adán no se degradó, habiendo dado a luz a Eva, y Eva no se convirtió en la etapa más alta de la evolución, viniendo de Adán.

Además, leemos cómo Adán vio a Eva y exclama: "Esto es hueso de mi hueso y carne de mi carne; ella será llamada esposa: porque ella es quitada a su esposo (Gen. 2: 23).

Himno de amor

No está del todo claro por qué la "costilla" de Adán debería llamarse "esposa". En este sentido, la palabra eslava "esposa" no tiene una carga semántica especial, excepto que la esposa, por así decirlo, "tembló", "se casó con su esposo". Sin embargo, ninguna otra traducción fue capaz de transmitir la plenitud ideológica del término. En el original hebreo, encontramos que "la esposa" se llamará "isha", porque se toma del "esposo", que en hebreo suena como "ish". ¡Un increíble juego de palabras! La palabra hebrea se usa aquí a la vez en dos géneros, en masculino y femenino, e implica un ser humano, pero dos lados del mismo fenómeno.

Aquí encontramos por primera vez la manifestación de la creatividad poética en la vida humana. Este es el primer himno de amor. Adán canta a Eva y las relaciones que se desarrollan entre ellos, elogia el milagro de la comunicación en términos iguales, que su esposa le dará. Adam miró a su esposa y vio que ella tiene una identidad, es un ser completamente desarrollado y completamente significativo, y está conectado con el Dios viviente de una manera única, como él. Adán ve y se da cuenta de que Eva es como si estuviera en un género femenino, y Eva ve en Adán que es ella, pero en el "desempeño" masculino. Por lo tanto, después del advenimiento de Eva, la naturaleza masculina y femenina comienza a manifestarse como una polaridad sexual. Se deduce que el sexo en sí mismo no es una función del cuerpo humano. El sexo es propiedad de todo el hombre, de cada célula de su cuerpo; propiedad, pero no la esencia.

Hombre y mujer: ¿el error de Dios o la plenitud de la felicidad?

A través de una diferencia fisiológica, Adán y Eva no son idénticos entre sí. Ellos tienen no solo una diferencia personal, sino alteridad. Parecen provenir de diferentes planetas: "de Marte y Venus", mientras permanecen los hijos de un "sistema solar". En otras palabras, los hijos de Adán y la hija de Eva no son dos civilizaciones (en el nivel de la naturaleza humana y la dignidad humana, el hombre y la mujer son dos seres absolutamente idénticos), pero son dos formas diferentes de existencia.

La diferencia sexual para ellos no se convierte en dolor. Animus y el anima, la dimensión masculina y femenina de la existencia les da tanto la oportunidad de realizarse a sí mismo completamente humano, no les roban, y da la posibilidad de aún más fuerte y más profundo de percibir el mundo y entre sí más profundamente entenderse a sí mismos.

Aquí, por primera vez en el texto bíblico, nos encontramos con la idea de que solo juntos Adán y Eva son la plenitud de la felicidad humana.

En lugar de una conclusión

Por lo tanto, nuestra notoria diferencia natural dista mucho de ser un error, en absoluto un capricho y ni siquiera una moda pasajera. Esta diferencia, como se muestra en la Biblia, no es más que la necesidad de ser, realizada por la experiencia de la primera persona.

Tanto Adán como Eva, creados por el amor de Dios, fueron llamados a la perfección eterna, a la reposición de uno que le falta a otro. Cada uno de ellos tenía una naturaleza única y cualidades individuales.

Al mismo tiempo, su naturaleza se reflejó en la vida corporal, porque la conexión entre el alma y el cuerpo no es mecánica externa, sino interna. Adán poseía un varón y Eva un sexo femenino. A través de esta diferencia enriquecieron su ser personal.

PETROVSKY Igor
FOMA
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