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¿Cómo es el iconostasio en la iglesia ortodoxa?

¿Cómo es el iconostasio en la iglesia ortodoxa?

Abril 28 2018
Etiquetas: Religión, Cristianismo

Uno de los elementos más importantes y más reconocibles de la iglesia ortodoxa es el ícono: la misma ventana hacia el mundo espiritual, que nos permite enfocarnos más en la oración cuando nos dirigimos a Dios. En el templo, los iconos forman una sinfonía especial, que llamamos iconostasio.

El iconostasio recibió su desarrollo principal precisamente en la Iglesia Ortodoxa Rusa y esto se debió a las peculiaridades de la construcción del templo nacional. Los templos orientales (y para nosotros, más bien del sur) fueron en su mayoría de piedra. Su decoración interior desde el suelo hasta las cúpulas fue pintada con frescos que representan al Señor, la Virgen, los santos y diversos temas teológicos e históricos.

En las iglesias rusas la situación era diferente. Las catedrales de piedra eran, por así decirlo, "bienes por piezas" para ciudades o grandes monasterios. La mayoría de las iglesias fueron construidas con madera y, en consecuencia, no se inscribieron en el interior. Por lo tanto, en tales templos, en lugar de frescos, se agregaron nuevos iconos a la barrera del altar y creció de esta a varias filas.

¿Cómo apareció el iconostasio?

En el Templo de Jerusalén, el Lugar Santísimo del santuario estaba separado por un gran velo que fue devastado en dos después de la muerte del Salvador en la Cruz, como símbolo del fin del Antiguo Testamento y la entrada de la humanidad en el Nuevo.

La Iglesia del Nuevo Testamento estuvo en los primeros tres siglos de su existencia en una posición de persecución y se vio obligada a esconderse en las catacumbas. El sacramento de la Eucaristía se realizaba directamente sobre las tumbas de los mártires en habitaciones cúbicas apresuradamente adaptadas, donde solo se juntaban las suyas. Bajo tales condiciones, no había oportunidad ni necesidad especial de proteger el trono de los presentes.

La primera mención de templos especialmente construidos para el culto y sobre las barreras del altar o parapetos que separan la parte más sagrada del templo de su espacio principal data del siglo IV.

Después de la legalización del cristianismo, el santo emperador Constantino el Grande, igual a los Apóstoles, un gran número de nuevos creyentes llegaron a la Iglesia, el nivel de su congregación era relativamente bajo. Por lo tanto, el trono y el altar debían protegerse de una posible actitud irrespetuosa.

Las primeras barreras del altar se veían como una valla baja, o como una serie de columnas, que a menudo coronaban con una barra transversal: el "arquitrabe". Estaban bajos y no cubrieron completamente los ábsides del altar, y también permitieron que las oraciones observaran lo que estaba sucediendo en el altar. Desde arriba, en el arquitrabe se suele instalar una cruz.

Sobre estas barreras menciona en su "Historia Eclesiástica" obispo Eusebio Pamphili, que, por ejemplo, el templo de la Santa Sepulcro, informó lo siguiente: "ábside semicircular estaba rodeado de tantas columnas como lo fueron los Apóstoles"

Muy pronto, la cruz en el arquitrabe fue reemplazado por una serie de iconos, y columnas de apoyo a ambos lados de la puerta del rey comenzó a poner la imagen del Salvador (derecha en relación a la oración) y Virgin (izquierda), y después de algún tiempo - para complementar el número de iconos de otros santos y ángeles. Por lo tanto, los iconostasios de primer y segundo nivel aparecieron en las Iglesias orientales.

¿Cómo es el iconostasio en la iglesia ortodoxa?

Desarrollo del iconostasio en Rusia

El iconostasio clásico de múltiples niveles apareció por primera vez y se generalizó en la Iglesia Ortodoxa Rusa, por lo que se asoció con las características arquitectónicas de las iglesias rusas, que ya se han mencionado anteriormente.

Los primeros templos construidos en Rusia copiaron las muestras bizantinas. Los iconostasios en ellos tenían niveles 2-3.

No se sabe exactamente cuándo comenzaron a crecer, pero la evidencia documental de la aparición del primer iconostasio de cuatro niveles se remonta a principios del siglo XV. Fue instalado en la Catedral de la Asunción de Vladimir, que fue pintado por los Monjes Andrei Rublev y Daniil Chyorny. A fines de siglo, tal iconostasio se había extendido por todas partes.

En la segunda mitad del siglo XVI, la quinta fila apareció en el iconostasio por primera vez. En el siglo XVII, este arreglo se vuelve clásico para la mayoría de las iglesias rusas, y en algunas de ellas se puede encontrar el iconostasio en seis o incluso siete filas. Luego, el "piso" del iconostasio se hace más largo.

Los niveles sexto y séptimo fueron generalmente dedicados a la Pasión de Cristo y, en consecuencia, a las pasiones de los apóstoles (su martirio). Estas historias llegaron a Rusia desde Ucrania, donde fueron bastante populares.

Iconostasio clásico de cinco niveles

El iconostasio de cinco niveles es hoy clásico. Su nivel más bajo se llama "local". A la derecha y a la izquierda de las puertas reales siempre tienen los iconos del Salvador y la Virgen, respectivamente. En las puertas reales: las imágenes de los cuatro evangelistas y la trama de la Anunciación.

A la derecha del ícono del Salvador generalmente se coloca la imagen de ese santo o día de fiesta, al que está dedicado el templo en el que se encuentra, ya la izquierda de la imagen de la Virgen, el ícono de uno de los santos más venerados en esta área.

A continuación vienen el sur (a la derecha de los fieles) y el norte (a la izquierda) de la puerta. Por lo general escriben icono Arcángeles Miguel y Gabriel y archidiácono Esteban y Lorenzo (aunque son posibles otras opciones), y el resto está lleno de una serie de imágenes locales de varios santos y más venerado en la región.

El segundo nivel se llama "festivo". En este caso, el centro de la composición es el icono de la "última cena" de la puerta del rey, a la izquierda ya la derecha de los cuales se puede ver escenas 12 los más significativos desde el punto de vista de la Iglesia de los acontecimientos del Evangelio: Ascensión, la Candelaria, el Nacimiento de la Virgen, su introducción en el templo, Exaltación de la Cruz, Entrada del Señor a Jerusalén, la Transfiguración, etc.

El tercer nivel se llama "deisis": del griego. "Oración". La imagen central de esta serie es el Señor Todopoderoso, representado en todo su poder y gloria. Él está sentado en túnicas de oro en el trono real en rojo rombo (el mundo invisible), óvalo verde (el mundo espiritual), y el cuadrado rojo con bordes alargados (el mundo terrestre), que en conjunto representan la totalidad del universo.

Por Salvador en posturas de oración Deisis volvió figuras profeta, precursor y Bautista Juan (derecha), la Virgen María (izquierda) y otros santos. Las figuras de santos se representan en un medio giro a los fieles para mostrar que durante santos de culto sopredstoyat nosotros ante Dios, están frente a él somolitvennikami a nuestras necesidades, que les pedimos que.

En la cuarta fila, se representan a los profetas del Antiguo Testamento, y en el quinto, a los antepasados ​​que vivieron en los albores del origen de la humanidad. En el centro de la fila "profética" se coloca el icono de la Virgen "El signo", y en el centro de la "patriótica" - el ícono de la Santísima Trinidad.

¿Cómo es el iconostasio en la iglesia ortodoxa?

Iconostasios en templos modernos

La construcción del iconostasio, como otros aspectos de la vida interna de la iglesia, está regulada por ciertas tradiciones. Pero esto no significa que todo el iconostasio sea exactamente lo mismo. Al formar el iconostasio, intentan tener en cuenta la apariencia arquitectónica general de un templo en particular.

Si la construcción del templo se convirtió de alguna otra estructura y su techo es bajo y plano, entonces el iconostasio bien puede hacer dos o incluso un nivel. Si desea mostrar a los creyentes una bella pintura de ábsides de altar, elija el iconostasio en estilo bizantino a tres filas de altura. En otros casos, intenta establecer un clásico de cinco niveles.

La posición y el llenado de la serie tampoco están estrictamente regulados. La serie "Deisisny" puede ir después de "local" y pre-emerge un "festivo". El icono central en el nivel "festivo" puede no ser la Última Cena, sino el icono de la Resurrección de Cristo. En lugar de una serie festiva en algunas iglesias, puedes ver los íconos de la Pasión de Cristo.

Además, la figura tallada de una paloma a menudo se coloca sobre las puertas reales en los rayos de resplandor, que simboliza el Espíritu Santo, y el nivel superior del iconostasio está coronado por una cruz o imagen de un crucifijo.

Andrei Szeged
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