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¿Qué es la tentación?

¿Qué es la tentación?

11 2018 mayo
Etiquetas:Religión, Cristianismo

Hoy en día, muchos creyentes llaman "una tentación" a casi todos los conflictos de la vida: desde el colapso de una lavadora hasta llegar tarde a una importante reunión de trabajo. Pero, ¿qué es la tentación desde el punto de vista de la Iglesia? ¿Es una parte inevitable de la vida cristiana o puede oscurecerse de alguna manera? Acerca de esto, "Tomás" habló con el clérigo de la iglesia de los santos de los primeros apóstoles Pedro y Pablo en Yasenevo, el Arcipreste Alexei Sysoev.

Padre Alexei, ¿qué es la tentación?"Padre Alexei, ¿qué es la tentación?"

"No importa cuán paradójico pueda sonar, pero la tentación es uno de los valores más importantes de nuestra vida. La tentación es una prueba a través de la cual se realiza la Providencia de Dios. Sin ellos, una persona no podría avanzar hacia la santidad, no tendría un incentivo para el crecimiento, el desarrollo, la formación moral y creativa. Es decir, sin tentación, es imposible que una persona dé un paso. Y aunque la primera tentación, lo que ocurrió en el cielo, el hombre corrompido, rompiendo el enlace entre él y Dios, pero, como los Padres de la Iglesia escribieron, la única forma en que un hombre de un estado de inocencia y la ignorancia podría tomar conciencia y elegir libremente la verdad y el bien y rechazar el mal, se convirtió en un santo .

Si miras el verbo griego "peyradzo" - tentar, entonces, además del significado de "poner a prueba", se traduce como "verificar el valor de algo o alguien". Y para todos nosotros, la palabra conocida "arte" proviene de la palabra eslavo antiguo "miedo": una prueba, una prueba. Es decir, una persona que ha sido tentada se vuelve hábil.

La tentación en sí misma está directamente relacionada con el mal que nos ataca de todas partes. Aunque los cristianos de la Santa Escritura firmemente sabe que Dios es el mal y la muerte no creó. Y no se regocija en la destrucción de los impíos. Pero el Señor mismo nadie tentador, ya que utiliza esta fuerza del mal al hombre, superando la tentación, como Cristo, que era una vez en el desierto durante el ayuno de cuarenta días ha rechazado una tentación triple de Satanás para establecer la verdad de la vida (Mateo 4: 3-7; Lucas 4 : 6-8).

La tradición nos trajo una historia sobre la catástrofe que sucedió en el Cielo cuando Lucifer y algunos de los ángeles se apartaron de Dios. Después del incidente, el diablo, atormentado por la envidia, decidió arruinar a un hombre. En las Sagradas Escrituras leemos: Dios creó al hombre para la incorrupción y lo hizo una imagen de su ser eterno; pero la envidia del diablo entró en el mundo de la muerte y la experimentó perteneciente a su suerte (Prem 2: 23-24).

- ¿Y qué envidia tenía el diablo?

- Hombre - su excreción, una profundidad misteriosa y completamente incomprensible para él. En el Paraíso, Satanás logró seducir a un hombre y logró llevarlo a un estado pecaminoso. El hombre se convirtió en prisionero de la muerte, en cierto sentido, incluso un desamparado, vulnerable. Pero la oportunidad se mantuvo a través del arrepentimiento y la constante superación de las tentaciones que rodean a todos los lados para recuperar la conexión perdida con Dios y vencer al diablo.

Fue asombroso: el mismo Satanás resultó ser un instrumento de Dios. El Señor comenzó a usarlo para que una persona, superando su calumnia e intimidación, creciera y perfeccionara como cristiano, logrando el triunfo final de la verdad sobre la vegetación mundana en el tiempo.

El iniciador de la tentación es el diablo. La fuerza con la que trata de aplastar a un hombre es enorme. Produce indefinidamente la muerte, una amenaza para todo lo que existe, pero al mismo tiempo su poder destructivo establece los límites que Dios establece.

El otro día comulgué con una mujer. La enfermedad que la golpeó es terrible. Y no puede salir de eso: uno curará, el otro atrapará. Ella no puede sentarse, y no puede comer, por lo que su comida se da en forma líquida. Cada vez que me acerco a esas personas, me horroriza la forma en que el odio y la crueldad intentan destruir al diablo, cómo él trata de borrarlo de la faz de la tierra con todas sus fuerzas.

Y cuántos sufrieron los sufrimientos de Cristo: y huyeron a Egipto, y deambularon, y la infidelidad de las personas, y la enfermedad, y la privación. Pero, como escribió el apóstol Pablo, se logró el poder de Dios en la enfermedad de Cristo (2 Cor 12: 9). El Señor mismo pasó todo el horror y el dolor de la vida humana hasta la terrible y dolorosa muerte en la Cruz. Y esto revela la principal esperanza de todo cristiano, después de todo, según las palabras del apóstol Pablo, Cristo soportó, siendo tentado, también puede ayudar a los tentados (Hebreos 2: 18). Sabemos firmemente que el Señor no solo nos mostró cómo soportar las tentaciones, sino que más que eso: Él mismo siempre estará con nosotros, ayudando a soportar todas las pruebas con dignidad.

Por lo tanto, no es tan importante para un cristiano que la tentación sea dirigida contra él por el diablo, en este sentido, y la presunta frase "el mendigo del diablo" no funciona. Si él está con Cristo, si está listo para andar en su camino, entonces toda habilidad se dirige hacia él para siempre. Dentro de la tentación, una persona se concentra, se endereza, toma una nueva mirada al mundo que lo rodea.

- Resulta que, sin tentaciones, la vida humana es impensable. ¿Son inevitables?

- Sí. San Isaac el Sirio escribe directamente sobre esto: "Fuera de la tentación no parece que la Providencia de Dios, es imposible adquirir osadía ante Dios, es imposible aprender la sabiduría del Espíritu, también existe la posibilidad de que el amor de Dios se ha establecido en su alma." Sin tentación, es imposible lograr un silencio interior especial, concentración.

Además, la esencia misma de una persona, su estructura física y espiritual, es una tentación para él.

El hombre con el niño comienza a experimentar profundo conflicto interior: siente que su limitación, debilidad, impotencia y al mismo tiempo cierta profundidad interior inmensa y misteriosa que lo pone por encima de todo el mundo creado por Dios.

Por un lado, estamos completamente perdidos, sabemos poco y no entendemos, reaccionamos incómodamente ante ciertos eventos, cometemos errores, tropezamos, perdemos constantemente algo. Nuestras capacidades físicas son muchas veces inferiores a las capacidades de la mayoría de los animales, que son más rápidos que nosotros, y son más hábiles, y se adaptan mejor al medio ambiente. No dudan en tomar decisiones instintivas. Porque los animales están inextricablemente vinculados con la naturaleza, y el hombre no. Él no tiene absolutamente ningún lugar en este mundo natural para ganar un punto de apoyo. Él siempre está fuera de lugar, constantemente en búsqueda.

Una persona no sabe lo que le sucederá mañana, y lo que sucedió antes que él: el pasado se vuelve vago rápidamente, con el tiempo pierde sus contornos. Además, una persona no comprende bien qué y cómo hacer con su presente. La sola presencia de la conciencia debilita extremadamente a la persona: por todos lados se asombra por las dudas, por la incertidumbre en la estrategia de vida elegida.

Pero al mismo tiempo, una persona siente que se le ha dado un regalo colosal de la vida, que la misma conciencia que lo sacude de un lado a otro, al mismo tiempo le abre infinitas oportunidades de desarrollo y mejora.

El hombre mismo se coloca por encima de todas las cosas creadas, como lo demuestran los primeros capítulos del Génesis. Su vocación - es enorme, por lo que el apóstol Pablo escribió proféticamente: Para la creación (. Es decir, todo el mundo :. visible e invisible - Comm AS) con la expectativa de la revelación de los hijos de Dios (es decir, humanos - Nota A. Con .. .) para la creación fue sujetada a vanidad, no de grado, sino por causa de aquel que la sometió, en la esperanza de que la creación misma será libertada de la esclavitud de corrupción a la libertad gloriosa de los hijos de la gloria de Dios (Romanos 8: 19-21).

En este conflicto interno de un hombre -sus debilidades, limitaciones y altura de vocación, una gran cantidad de regalos, algunos inagotables y él mismo hasta el final de una profundidad desconocida- se revela la harina de Hamlet. Se forma un cierto campo de tensión terrible, dentro del cual la persona está inicialmente sujeta a la tentación. Y lo que es peor, un hombre no puede separarse de su propia existencia. No puede decir: "Devuelvo mi boleto, no quiero vivir como un hombre". Debe aceptar el desafío de la tentación y transferirlo con dignidad, realizar la "revelación de los Hijos de Dios", es decir, volverse divino, revelar en su totalidad todos los poderes y talentos con los que el Señor lo ha dotado.

¿Qué es la tentación?

- Y si una persona se niega a aceptar este desafío? Si él no quiere soportar esta carga y es suficiente para él vivir sin vergüenza, sin reclamar "santidad" y "deificación"?

- Si una persona no está lista para responder a esta llamada, comienza a vivir simplemente, filisteo, la tentación de ser sanado. Lo natural, lo ciego, lo instintivo comienza a vencerlo. Pero este entrar en el mundo de la naturaleza, y esto también es harina, nunca terminará, porque, como ya he dicho, una persona no puede abandonarse a sí misma, del Dios que se le ha dado. Si su personalidad no quiere soportar la carga de su ser, entonces lo interno para él se cierra y comienza a ver todo en todo solo externo, accidental, como deslizándose en la superficie, faltando lo más importante y esencial. Tal persona vive en vano, y esto es muy peligroso, porque el exterior, como dijo un santo, es ominoso.

La persona "externa" fácilmente se convierte en objeto de manipulación, su inmunidad espiritual cae instantáneamente. Y Dios no quiere esto porque, cuando introduce a cada persona en el mundo, de antemano confía completamente en él, lo reconoce, y el hombre, habiendo vivido su fecha límite en la tierra, debe tener esta confianza, debe justificarla ante Dios. Esta es la pregunta principal que se presenta ante una persona en cualquier tentación. ¿Puede una persona vivir como cristiana, creativa y responsablemente? No como un animal que existe por algún programa de vida, sino como una personalidad divina.

Sin embargo, aquí llegamos a otro problema. Una persona en este mundo no está sola. Él está rodeado de otras personas que son iguales y similares a él en todo. Pero la persona se da cuenta de que en él, como en un ser sometido a toda la creación y llamado a poseerlo, se adormece algún principio maligno, del cual no puede renunciar por alguna razón. Algo en él se despierta repentinamente y hace daño a su vecino, lo empuja, lo derroca.

Esto abre una nueva profundidad de tentación: una persona está rodeada de seres coiguales, en relación con los cuales debe actuar correctamente, debe aceptarlos por completo. Y si una persona podría este principio malsana dentro de ti mismo para hacer frente si se llevó a cabo el infligir daño a otro, por la misma razón, fue capaz de defender nuestra humanidad común.

- Es decir, ¿crees que un paso digno de tentación está relacionado con cómo una persona construirá relaciones con su vecino? ¿Y quién es el vecino?

- El vecino no es un vecino. Un vecino es alguien que, por una u otra coincidencia, estaba cerca: en el tren, en la cola, en la parada del autobús. Pero el ideal de la humanidad requiere que incluso en este vecino accidental descubra al hijo de Dios. Y cuando esto sucede, cuando un vecino se vuelve vecino, todo su ser en toda su actividad vital se estructura de la manera correcta.

Todo en este mundo encuentra su lugar, está armonizado en torno a esta acción. Surge el misterio de la relación de la Trinidad: tú, yo y Cristo. Solo en Cristo, tenemos la oportunidad de repasar lo egocéntrico en nosotros mismos, superar este comienzo insano, hacer lo correcto. Por lo tanto, el vecino es uno que se ve a la manera de Dios. Solo después de pasar esta tentación, una persona se vuelve verdaderamente creativa.

Al mismo tiempo, el mundo que nos rodea no puede ser abarcado de ninguna manera, no puede delinearse, limitarse ni explicarse, ni desde dentro ni desde fuera. Parece claro y familiar para nosotros, pero de hecho, tan pronto como dejamos de mirarlo superficialmente, inmediatamente encontramos un montón de problemas insolubles. Por lo tanto, el mundo no se puede explicar, simplemente no está en nuestro poder, solo se puede aprobar.

- ¿Y qué significa pasar?

"Significa encontrar en él el camino de Cristo y pasar por este camino". Recuerda cómo el Señor mismo dijo de sí mismo: Yo soy el camino, la verdad y la vida (Jn 14: 6). Sí, no podemos conocer el mundo, pero tenemos algo mucho más valioso, es decir, lo correcto. Al principio, una persona siente que él es del "disoluto" se convierte en "digno", es decir, uno que ha encontrado el camino. Se superó a sí mismo, abrió la obsesión consigo mismo. En relación con su vecino, logró abstenerse, no soltarlo, no ofender simplemente porque está cerca y es molesto. Entonces, a través de la acción correcta, a través del reconocimiento en la otra persona del prójimo, toda la humanidad y la vida del mundo entero están justificadas.

Tal es el plan de profundización del Señor para nosotros. Él no quería ser solo un Santo, Todopoderoso, Bueno. Dios quería que su creación en su maravilloso e indescriptible misterio y belleza estuviera completamente abierta a alguien. Alguien, como escribió Gregory the Theological, había llegado a ser un digno espectador de este mundo. Pero, para verlo, como Dios, el hombre debe pasar por el camino de la tentación digno.

¿Qué es la tentación?

- Pero después de todo, en la oración "el Padre Nuestro" los cristianos preguntan: "Y no nos dejes caer en la tentación". ¿Esto no contradice tus palabras?

- No, no se contradice. Después de todo, ya entendimos que la tentación es la condición básica de toda la actividad de la vida humana. Eleva a una persona en su actividad, en su humanidad, lo guía, insinúa algo. La tentación está llena de una fuerza provocadora y tentadora. Sin embargo, sin la ayuda de Dios, el hombre simplemente sería aplastado por su peso.

Recordemos lo que Cristo dijo al Apóstol Pedro durante la Última Cena: ¡Simón! Simon! He aquí, Satanás ha pedido sembrarlo como trigo, pero he orado por usted, para que su fe no falle; y una vez que gires, establece a tus hermanos (LK 22: 31). San Juan Crisóstomo interpreta así este pasaje: "¿Qué significa" sembrar "? Conduzca, atraviese, agite, mueva, sacuda, rasgue, como sucede con las semillas tamizadas a través de un tamiz; pero no lo permití, dijo, sabiendo que no puedes soportar las tentaciones, porque la expresión: "para que tu fe no falle", muestra que si Cristo se hubiera comprometido, su fe se habría extinguido ".

Y San Juan Casiano acerca de las palabras de la tentación en la oración del "Padre Nuestro", escribió: "Por lo tanto, una palabra de la oración:" No nos metas en tentación "- no significa algo que" no nos va a permitir nunca para tentar "pero" no nos vamos ser derrotado en la tentación ".

Job fue tentado, pero no entrar en tentación, porque "no ha dado la locura de Dios" (y no entregado ni atribuyó a Dios despropósito - Nota A. S; 1 de empleo:. .. 22) - y no los labios contaminados bogohuleniem lo que lo convenció el tentador Fuimos tentados por Abraham, fuimos tentados por José, pero ninguno fue introducido en la tentación, porque ninguno cumplió la voluntad del tentador ".

Cuando una persona enfrenta la tentación, toda la Iglesia y todos sus cristianos cercanos deben movilizarse en oración, estar hombro con hombro para proporcionar todo el apoyo espiritual y moral posible en esta prueba. Esta es la dualidad sutil de la tentación: por un lado, es necesaria para el hombre, y por el otro requiere extrema atención, precaución, concentración, plena confianza en Dios, sin cuya ayuda la tentación puede simplemente aplastar a la persona y el diablo triunfará sobre él.

Es por eso que el creyente en ningún caso debería buscar "caer" en tentaciones, sobre lo cual escribe Basilio el Grande, por ejemplo: "Uno no debe arrojarse a las tentaciones antes del tiempo, antes de la visita de Dios, sino al contrario, uno debe orar eso". caer en ellos ". E Isaac el sirio advierte: "No ruegues a la tentación, antes que nada, respecto de tu fe". El Santo nos dice que el diablo siempre trata de infligir su golpe principal precisamente en nuestra fe. Por lo tanto, en ningún caso uno debe perder la presencia de Dios: una persona, en cualquier situación que esté, debe entender que la prueba que está atravesando no es un accidente. Él debe mirar la tentación con los ojos de la fe, sin permitir irritación, irritación, murmullo: tal reacción es engendrada por nuestro egoísmo. Y si una persona admitió un murmullo, entonces, como ya dijimos, se vuelve externo, y por lo tanto extremadamente vulnerable. Lo externo debe transformarse en lo interno y en lo interno: esta es la esfera de la fe: la fe es el cumplimiento de lo esperado y la confianza en lo invisible (Heb. 11: 1).

Uno puede dar un ejemplo para comprender mejor lo que escriben los santos padres. Imagina a un niño pequeño gateando, tratando de tocar todo, le interesa todo. Está en la etapa del primer y más fascinante conocido del mundo. Y en el proceso de este conocimiento, aunque obtiene abrasiones, acumula experiencia de sus primeros errores, pero, sin embargo, el mundo mismo se está desarrollando, comprendiéndose a sí mismo en el mundo. Sin embargo, si los padres no lo siguen, si está solo con este mundo completamente desconocido, su vida estará en peligro.

Entonces Dios, a través de las tentaciones con las que nos permite experimentarnos, nos permite avanzar hacia la perfección, la rectitud o, si se quiere, la maduración espiritual. Pero, como cuidar a los padres, el Señor no nos deja solos con estas pruebas, que no estamos paralizados y no murió, pero movido al bien.

¿Qué es la tentación?

- ¿Qué ayuda tiene la Iglesia para tentar a una persona?

- Dios, para eso, arregló la Iglesia, que en ella recibimos ayuda a través de las ordenanzas establecidas por Él, obtenemos apoyo por medio de las instrucciones del sacerdocio. Solo en la Iglesia, una persona debilitada por la lucha, avergonzada, a veces completamente perdida, puede recibir el fortalecimiento necesario. Aquí se encuentra con el confesor, aquí Dios invisiblemente lo fortalece, le da alimento - La Santa Comunión, santifica la hazaña de este hombre, para que él no sufriera, sino que fuera santo. Entonces una persona, al estar en la Iglesia, se convierte en un verdadero soldado de Cristo.

- Pero, ¿cómo entender qué es la tentación y qué no? ¿Hay algún criterio?

- No, por supuesto, no hay criterios. La tentación es siempre un evento personal e individual. Y solo la persona puede determinar por sí misma lo que le está sucediendo y lo que está pasando.

Estamos demasiado acostumbrados a las etiquetas, a algunos delimitadores comprensibles, a las instrucciones escritas para nosotros, y esto es muy peligroso. Porque la vida espiritual de una persona no se puede ajustar a una grilla de clasificaciones rígidas, que luego seguimos ciegamente.

Una forma de fe viva y creativa con tal enfoque es simplemente imposible. Es por eso que, por cierto, cuando los creyentes de hoy llaman a todos los fracasos de su vida una tentación, hablarán sin hacer nada, y en la charla ociosa, se dice, no se puede escapar del pecado (Proverb 10: 19).

- ¿Y en tu vida ha habido eventos que has determinado con precisión como tentaciones?

- No, esto no suena como un dictáfono. Esto siempre se mantiene en secreto y nunca lo mencionaré públicamente. Es imposible llevar la vida interior de cualquier persona a la corte de un artículo de revista.

Debe recordarse que la tentación es una escuela en la cual aprendemos a ser "conductores" del flujo continuo de amor Divino. En la tentación, rememoramos nuestro corazón, descubriendo una visión completamente nueva del mundo: la mirada del amor. Y el amor es el nombre más importante de Dios. Entonces una persona se convierte en colaboradora de Dios, y aún más: se convierte en Dios por gracia.

Sysoev Tikhon
FOMA
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